因明用語。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四過類之第十叁。即于因明對論中，敵者（問難者）對立者（立論者）所舉之正確同喻（由正面來說明論證之同類例喻），加以非難而要求對方再予立證時，其自身所招致之過誤。例如佛弟子立“聲是無常（宗，命題），所作性故（因，理由），譬如瓶等（喻，譬喻）”之論式，聲論師欲破斥之，詢以“瓶之無常有因否”，若佛弟子答有，聲論師則非難之：“聲上之無常不極成故，應以所作之因成立之。然瓶之無常既爲雙方共許（共同認可），重以所作之因成之，是即有相符之過。”若佛弟子以“無因”答之，則聲論師即非難言：“聲之上若無所作性，不能顯無常之宗；若不于瓶之上立因，亦不能成彼無常之義，即喻中有所立不成之過。”此種論難，乃對極成共許之喻更求立證，非理附過，稱爲生過相似之過失。又此一過誤相當于世親如實論道理難品中之“顯不許義難”。［因明正理門論、因明論疏瑞源記卷八、因明十四相似過類略釋（惟賢，現代佛教學術叢刊(21)）］（參閱“十四過類”415、“因明”2276）

　　（術語）十四過之一。對于立者而難其無喻證明之過失也。