(一)指漸悟與頓悟。速疾直入究極之覺悟稱頓悟；依順序漸進之覺悟稱漸悟。法相宗謂具有菩薩定性者，不須經聲聞、緣覺之過程，而直登菩薩階位者，稱爲頓悟菩薩；不定種性者則須經聲聞、緣覺過程方得入菩薩道，是爲漸悟菩薩。我國禅宗依宗風之不同，有南頓（南宗主頓悟）北漸（北宗主漸悟）之說。

　　(二)因明用語。指悟他（梵para^rtha　　）與自悟（梵sva^rtha　　）。悟他者，使他人了悟，亦即使他人獲致正智；自悟者，使自己了悟，亦即使自己獲致正智。立者（立論者）用言語來啓發敵（問難者）與證（證義者），令其了悟正理，稱爲悟他。惟立論者必先自悟而後始能悟他。二悟有自悟、悟他兩種利益，故又稱二益。悟自、悟他各有四門，合稱因明八門。［因明入正理論悟他門淺釋］（參閱“因明八門”2290）

　　（名數）菩薩有頓悟漸悟之二類：頓悟者，自無始以來第八阿賴耶識之所，唯有菩薩之無漏種子，其人經聲緣二乘之行，直入菩薩之行位者，亦名直往之菩薩，漸悟者，由無始以來第八阿賴耶識之所，有叁乘之無漏種子，必由淺入深故，先經二乘之果，後回心入菩薩之行位者，亦名回入之菩薩。見百法問答鈔六。

　　頓悟和漸悟。頓悟是頓時就能開悟；漸悟是逐漸才能覺悟。 - 陳義孝編

頓悟和漸悟。

　　頓悟是立即能開悟；漸悟是逐漸才能覺悟。

- 梵心居士編