天臺大師智顗于解釋諸經時，皆立五重玄義，即：釋名、辨體、明宗、論用、判教（判教相）等五重，故解釋法華經亦立有五重玄妙之義。據法華玄義卷一上載：(一)以法喻爲名，法，即妙法；喻，即蓮華。謂十界十如權實之法，妙而不可思議，故假借譬喻以彰顯之，以妙法喻權實一體，以蓮華喻華果同時，故妙法蓮華經（法華經）以法喻爲名。(二)以實相爲體，謂中道之實相爲法華經所诠釋之妙體，故稱實相爲體。(叁)以一乘因果爲宗，一乘，即一實相；宗，即要之義。謂修實相之行爲因，證實相之理爲果，故稱一乘因果爲宗。(四)以斷疑生信爲用，用，即力用。謂以大乘妙法開示圓機，于迹門令斷權疑而生實信，于本門則令斷近疑而生遠信，故稱斷疑生信爲用。(五)以無上醍醐爲教相，聖人垂訓稱爲“教”，分別同異稱爲“相”。謂法華經純圓極妙，異于偏小之諸教，猶如醍醐上味，不同于乳酪、生熟二酥，故稱無上醍醐爲教相。［法華玄義釋簽卷一］（參閱“五重玄義”1122、“本迹二門”1965）

　　[出法華玄義]　　天臺智者大師。凡釋諸經。皆立五重玄義。所謂一釋名。二辯體。叁明宗。四論用。五判教相。故此法華一經。亦有五種玄妙之義也。一法喻爲名法即妙法。喻即蓮華。妙法者。妙名不可思議。法即十界十如權實之法。良以妙法難解。假喻易彰。妙法則權實一體。蓮華則華果同時。故以法喻爲名也。(十界者。佛界。菩薩界。緣覺界。聲聞界。天界。人界。阿修羅界。餓鬼界。畜生界。地獄界也。十如者。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是 - 明·一如等 撰