梵語mu^lajn~a^na。又作根本無分別智、如理智、實智、真智。無分別智之一。相對于後得智。乃諸智之根本，以其能契證真如之妙理，平等如實，無有差別，故亦稱無分別智。于攝大乘論釋卷八中，稱此智乃爲正證之慧；蓋以此智遠離各種推求考察之行解，亦無分別之智用，然此智之任運可燭照法體，契會真理，故爲正證之智慧。又以此智爲智之正體，而非化用，故又稱之爲正體智，乃十波羅蜜中之般若波羅蜜。［瑜伽師地論卷五十五、成唯識論卷九］

　　（術語）又作如理智，無分別智、正智、真智等。根本智之名，對于後得智而言。正冥符于真理，而無能緣所緣之差別，一念之真智也。此智爲生一切法樂，出一切功德大悲之根本，故曰根本智。唯識論十曰：“根本無分別智，親證二空所顯真理，無境相故，能斷隨眠。”叁藏法數五曰：“根本智亦名無分別智，謂此智不依于心，不緣外境，了一切境，皆即真如，境智無異。如人閉目外無分別，由此無分別智能生種種分別，是名根本智。”

　　又名如理智、無分別智、正智、真智等，即符合真理無分別之真智，因它乃生一切法樂，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。 - 陳義孝編

又作根本無分別智、如理智，無分別智之一。相對于後得智，乃諸智之根本，以其能契證真如之妙理，平等如實，無有差別，故亦稱無分別智。此爲體得究極真理的智慧，修唯識行，至通達位，證得所取之境空，能觀之智空，證此二空之智，無能緣所緣之差別，故名無分別智。見《成唯識論》卷九。 - 于淩波居士著

又名如理智、無分別智、正智、真智等。因別於後得智而言。故名根本智。爲其能生一切法樂和出一切功德大悲之根本故也。此智不依於心，不緣外境，了一切境，皆即真如，故能符合真理。無能緣所緣的差別。

- 梵心居士編