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什麼是果能變?果能變是什麼意思?

在佛學大詞典、丁福保佛學大詞典、佛學常見辭彙、法相辭典、唯識名詞白話辭典中都找到了“什麼是果能變”在不同出處下的解釋,請查閱下面的答案。
【佛學大詞典】對“什麼是果能變”的解釋

梵語phalaparin!a^ma。略稱果變。爲“因能變”之對稱。唯識宗就諸識變現諸法,分別爲因能變與果能變二種,果能變系指由第八識中等流習氣的能變之力,引生全部八識的叁性(善、惡、無記)之果;由異熟習氣的能變之力,引生除第七識外其余七識的無記之果。如此生起之現行八識能由其自體而變現出見分與相分二分,稱爲果能變。[成唯識論卷二、成唯識論述記卷二](參閱“因能變”2299)

【丁福保佛學大詞典】對“什麼是果能變”的解釋

  (術語)唯識論之語。八識爲自種子現行者,對于種子,則是果也。其爲果之八識,于現行時,必自識之自體分,變現見相二分,是曰果能變。八識種子,亦有能變之義,但彼曰因能變。唯識論二曰:“果能變,謂前二種習氣力故,有八識生,現種種相。”述記二末曰:“即前二因所生現果,謂有緣法能變現者,名果能變。(中略)此果能變,即自證分能變現生見相分果。”

【佛學常見辭彙】對“什麼是果能變”的解釋

  唯識宗的術語,對因能變而言。八識種子,各生八識之現行,名因能變;這由種子而生的八識,于現行時,又必從自識的自體分,變現見相二分,名果能變。 - 陳義孝編

【法相辭典】對“什麼是果能變”的解釋

  成唯識論二卷七頁雲:二、果能變。謂前二種習氣力故;有八識生現種種相。等流習氣爲因緣故;八識體相,差別而生;名等流果。果似因故。異熟習氣爲增上緣,感第八識,酬引業力。恒相續故;立異熟名。感前六識酬滿業者,從異熟起,名異熟生。不名異熟。有間斷故。卽前異熟及異熟生,名異熟果。果異因故。 - 朱芾煌

【唯識名詞白話辭典】對“什麼是果能變”的解釋

略稱果變。爲“因能變”的對稱。唯識宗就諸識變現諸法,分別爲因能變與果能變二種,所謂果能變,指由種子所生起的八識,自八個識的自體分(此八個識的自體分,是前等流、異熟二因習氣所生的果。)各各變現出相、見二分的變。事實上,因能變與果能變本是一件事,識體以種子爲親因而生起,故說種子生八識爲因能變;而識體從種子生時,同時識體上變現出相、見二分,故說識體爲果能變。因果二種變,不是前後異時,而是同時轉變,但在意義上說,這是兩種轉變。



簡單的說,因能變,就是種子生起八識識體的變;果能變,就是八識識體變現相、見二分的變。此處要注意的,即八識識體變現相、見二分時,其所相應的的心所,也各各變現出相、見二分。于此有一疑問,所謂因能變,是種子生起八識識體的變。而種子是第八識所攝持,何以又能生出第八識?答曰:第八識與其所含藏的種子,  是無始以來同時俱有的,種子是能生之因,八識現行是所生之果;而現行是能熏之因,受熏的新種子是所生之果,此二重因果,是刹那滅,果俱有。因此,第八識所攝持的種子,同時也能生出第八識、以及七轉識。 - 于淩波居士著

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