梵語hr!d　　之音譯。又作肝栗大、幹栗多、诃栗多、幹栗太、矣栗馱、汙栗馱、幹栗陀多。或爲hr!daya　　之音譯，又作訖利馱耶、纥利陀耶、纥哩陀耶、幹栗馱耶、纥哩娜耶、纥哩娜野、纥利陀、纥伐耶。意譯作肉團心、真實心、堅實心。據楞伽阿跋多羅寶經卷一、楞伽阿跋多羅寶經注解載，肝栗大爲自性第一義之心；猶如樹木之心，而非爲念慮之心（念慮心之梵語爲　　citta，即質多）。又據法藏之入楞伽心玄義、金剛頂瑜伽略述叁十七尊心要、大日經疏卷十七、菩提心義等所舉，皆以汗栗馱爲自性真實心。

　　然據摩诃止觀卷一上載（大四六·四上）：“質多者，天竺音，此方言心，即慮知之心也。天竺又稱汙栗馱，此方稱是草木之心也。又稱矣栗馱，此方是積聚精要者爲心也。今簡非者，簡積聚、草木等心，專在慮知心也。”上述中以汙栗馱指草木之心，或系誤解前述楞伽阿跋多羅寶經注解之說；且又別視矣栗馱爲積聚之心，其說有誤，蓋汙栗馱與矣栗馱二者爲一。

　　另據大日經疏卷四、卷十二舉出，汗栗馱指肉團心，即是衆生之心髒。在密教中，以觀此肉團心爲八葉蓮華，而成毗盧遮那身爲本旨；故或謂不應將汗栗馱解釋爲衆生之自性真實心。

　　此外，宗密之禅源諸诠集都序卷上之一，將心分爲四種，即：(一)纥利陀耶（梵hr!daya　　），即肉團心，指身體中之心髒。(二)緣慮心，即眼、耳等八識。具有緣慮（思考）之作用。(叁)質多耶（梵cetaya　　），即集起心。指第八阿賴耶識積集種子而能生起現行。(四)幹栗陀耶（梵hr!daya　　），即堅實心、真實心。指真如之心，亦即如來藏心。故知宗密將纥利陀耶與幹栗陀耶視爲截然不同之二種心，一指肉團心，一指真實心，其後圓覺經略疏鈔卷一、起信論疏筆削記卷一等皆引用其說。

　　然日本近代之學者認爲，前述之纥利陀耶（梵hr!daya　　）系幹栗陀（梵hr!d　　）之語尾加上　　aya，二者實一，其原語有心、精神之義，爲中性名詞。若將二者視爲別種之語，且將纥利陀耶、幹栗陀耶分開而論，或爲誤謬之說。蓋汗栗馱非緣慮心，將之喻爲樹木之心，或系因此語爲中性名詞而起之解釋。又據大日經疏卷十二、秘藏記等轉釋，汗栗馱爲真實之心性，即如來藏心，而非爲緣慮心之義。［大日經義釋卷叁、卷九、卷十二、翻譯名義集卷十六、般若心經秘鍵、寶箧印陀羅尼經秘略釋卷上、秘藏記私末鈔卷四］（參閱“心”1395）

　　（術語）H&rdotblw;d　　H&rdotblw;daya，又作幹栗馱、幹栗多。見纥哩陀耶條。