（術語）謂萬法唯一心，故生外無佛，亦無淨土，彌陀即己身中之彌陀，淨土即我心內之淨土也。觀無量壽經曰：“諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是叁十二相八十隨形好，是心作佛是心是佛。”天臺觀經疏曰：“諸佛法身與己同體，現觀佛時，心中現者名心是佛。”維摩經佛國品曰：“隨其心淨則佛土淨。”起信論義記下本曰：“衆生真心即諸佛體，更無差別。故華嚴經雲：若人欲求知叁世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。”樂邦文類四載圓辯法師之淨土唯心說，並載姑蘇禅師之唯心淨土文。雲樓彌陀經疏鈔一曰：“心佛衆生一體，中流兩岸不居，故謂自性彌陀唯心淨土。”是爲由諸法唯心，萬法一如之理性而談之法門，古來聖道門之念佛皆是也。然善導所立之淨土門不取之。西方指淨土，心外仰佛。是曰指方立相。觀經疏定善義曰：“今此觀門等唯指方立相住心而取境，總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者？如似無術通人居空立舍也。”龍舒淨土文一曰：“世有專參禅者，雲唯心淨土，豈複有淨土？自性阿彌，不必更見阿彌？此言似是而非也。”萬善同歸集二曰：“問唯心淨土周遍十方，何得托質蓮臺，寄形安養？而興取舍之念，豈達無生之門？欣厭情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之門無生之旨，雖即仰教生信，其奈力量未充，觀淺心浮，境強習重，須生佛國以仗勝緣。”

　　謂萬法唯一心，故心外無佛，亦無淨土，彌陀即己身中之彌陀，淨土即我心內之淨土。這是一個由諸法唯心萬法一如之理性而談的法門。觀無量壽經說：“諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是叁十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。”天臺觀經疏也 - 陳義孝編