梵名Kuma^ralabdha,　　Kuma^rala^ta　　。付法藏第十八祖（禅宗第十九祖）。又作鸠摩羅多、鸠摩羅陀、鸠摩羅馱、矩摩邏多、拘摩羅邏多、究摩羅陀。意譯作童受、童首、豪童、童子。據付法藏因緣傳卷六所載，師生于呾叉始羅國，自幼聰慧，有“美名童子”之稱。後出家學道，從僧伽耶舍受法，才學超世。初于呾叉始羅國著述諸論，後至朅盤陀國專事教化。平生浸淫佛教典籍，極其玄旨，立正法，摧邪見，高論清舉。其後付法予阇夜多。

　　大唐西域記亦有類似之記載、惟以之爲經量部（即經部）之本師，又謂時人以“日出論師”尊稱之，而與馬鳴、龍樹、提婆並號“四日照世”。大唐西域記卷叁呾叉始羅國（大五一·八八五上）：“昔經部拘摩羅邏多（唐言童受）論師，于此製述諸論。”大唐西域記卷十二朅盤陀國（大五一·九四二上）：“無憂王命世，即其宮中建窣堵波，其王于後遷居宮東北隅，以其故宮爲尊者童受論師建僧伽藍。臺閣高廣，佛像威嚴。尊者，呾叉始羅國人也。幼而穎悟，早離俗塵。（中略）其所製論，凡數十部，並盛宣行，莫不玩習，即經部本師也。”

　　出叁藏記集卷十一诃梨跋摩傳，及叁論玄義所引僧睿之成實論序等，則謂師乃罽賓之小乘學者，屬薩婆多部，系成實論作者诃梨跋摩之師。其生卒年不詳，然依诃梨跋摩之年代，及四日論師出現之傳說，與付法藏因緣傳等之說，其生存年代應置于龍樹與世親之間，即約于西元第叁世紀之末。但成唯識論述記卷二則以爲師生于佛陀入滅後百余年之際；而異部宗輪論謂經部于佛陀入滅四百年始行分派，師既爲經部本師，亦當于此四百年中。諸說紛纭，其間之異同則有待詳研。又據以上各書所載，師所著之書頗多，或謂數十部，或謂五百論，中觀論疏卷一本謂，師嘗造日出論；成唯識論述記卷四本謂，師造有結發論；俱舍論光記卷二謂，師有喻鬘論、癡鬘論、顯了論等著作。另據僧睿之關中出禅經序所載，坐禅叁昧經之初四十叁偈系師所造者。此外，近年來學者將新疆所得大莊嚴經論之梵文斷片加以研究，而有主張此論系出自師之手者；蓋大莊嚴經論素被視爲馬鳴之著作，故此一研究頗受學界之注意。［俱舍論卷二、阿毗達磨順正理論卷叁十八、景德傳燈錄卷二、翻譯名義集卷二、小乘佛教概論、　　H.　　Lu|ders:　　Bruchstu|cke　　des　　Kalpana^man!d!itika^　　des　　Kuma^rala^ta］

　　（人名）Kum&amacron;ralabdha，又作矩摩邏多，拘摩羅羅多，拘摩羅邏多，鸠摩羅陀，鸠摩羅馱。譯作童受、童首、豪童、童子。論師名，有二人：一爲經部之鸠摩邏多。出于阿輸迦之時。西域記叁（呾叉始羅國下）曰：“昔經部拘摩羅邏多（唐言童受）論師，于此製述諸論。”同十二（竭盤陀國）曰：“無憂王命世，即其宮中，建窣堵波。其王于後遷居宮東北隅，以其故宮，爲尊者童受論師，建僧伽藍。臺閣高廣，佛像威嚴。尊者呾叉始羅國人也，幼而穎悟，早離俗塵。（中略）其所製論，凡數十部，並盛宣行，莫不玩習。即經部本師也。”唯識述記二本曰：“佛去世後，一百年中，北天竺怛叉翅羅國，有鸠摩邏多，此言童首。造九百論，（中略）經部以此所說爲宗。當時猶未有經部，經部四百年中，方出世故。”俱舍論光記二曰：“鸠磨邏多，此雲豪童，是經部祖師。”一爲佛滅後八百年末出世之付法藏第十九祖。且爲薩婆多部之學者。成實論師诃梨跋摩之師也。成實論僧睿序曰：“成實論者，佛滅度後，八百九十年，罽賓小乘學者之匠，鸠摩羅陀上足弟子，诃梨跋摩之所造也。”叁論玄義曰：“佛滅度後，九百年內，有诃梨跋摩。其人本是薩婆多部鸠摩羅陀弟子。”付法傳六曰：“僧伽耶舍，未滅度時，以法付屬鸠摩羅馱。（中略）鸠摩羅馱，晉言童子，少有美名。”佛祖通載五曰：“第十九祖鸠摩羅多者，大月氏國婆羅門之子也。”