（名數）稱之爲九無學。經論所說，其位次名稱雖異，其體則一也。俱舍論之說：于前七種加第八慧解脫與第九俱解脫者，慧解脫爲但依慧力而離煩惱障者，俱解脫爲兼離定障而得滅盡定者。成實論之說：一，退相，俱舍九無學之第一退法也。二，守相，九無學中之第叁護法也。叁，死相，九無學中之第二思法也。四，住相，九無學中之第四安住法也。五，可進相，九無學中之第五堪達法也。六，不壞相，九無學中之第七不退也。八，不退相。九無學中之第六不動也。八，慧解脫，九無學中之第八慧解脫也。九，俱解脫，九無學中之第九俱解脫也（大乘義章十一本）。中阿含福田經之說：一，思法，是前俱舍之第叁死相也。二，升進法，是第五可進相也。叁，不動法，是前第七不退相也。四，退法，是前第一退相也。五，不退法，是前第六不壞相也。第六，護法，是前第二守相也。第七，住法，是前之住相也。第八，慧解脫，第九，俱解脫，此二者與前同（大乘義章十一本）。此九無學加十八有學稱爲二十七賢聖。見賢聖條附錄。

　　九種羅漢，又稱九無學。
　　一、退相　　俱舍九無學之第一退法也，謂一旦得羅漢果，遇些惡緣，便退失所得者。
　　二、守相　　九無學中之第叁護法也，謂于所得之證果，能自防護者。
　　叁、死相　　九無學中之第二思法也，謂懼將退失所得之證果，恒思自害而入無余涅槃者。
　　四、住相　　九無學中第四安住法也，謂不退不進，安住于當位者。
　　五、可進相　　九無學中第五堪達法也，謂能修練根而達于不動羅漢之性者。
　　六、不壞相　　九無學中第七不退也，謂生就不動根性，遇無論如何逆緣，亦不動轉所得之法者。
　　七、不退相　　九無學中第六不動也，謂原爲劣之五種，更加修練，而成不動種性者。
　　八、慧解脫　　九無學中同名，爲但依慧力而離煩惱障者。
　　九、俱解脫　　九無學中同名，爲兼離定障而得滅盡定者。 - 明·楊卓