謂眼、耳、鼻、舌、身、意等六根遠離染汙而得清淨，則六根一一具有他根之用。據北本涅槃經卷二十叁載，如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法，一根如此，其余諸根亦然。此系真六根互用。又法華經卷六法師功德品說菩薩在六根清淨之位，亦有六根互用之德。此系相似之六根互用。

　　（術語）斷六根之垢惑而使之清淨，則六根一一具他根之用也。涅槃經曰：“如來一根則能見色聞聲嗅香別味知法，一根現爾，余根亦然。”是真六根互用也。法華經法師功德品說菩薩在六根清淨之位，六根互用之德。法華論曰：“又六根清淨者，于六根中悉能具足見色聞聲辨香別味覺觸知法等，諸根互用應知。”是相似之六根互用也。又楞嚴經四說聲聞之六根互用。曰：“不由前塵所起知見，明不循根，寄根明發，由是六根互相爲用。阿難汝豈不知？今此會中，阿那律陀無目而見；跋難陀龍無耳而聽；殑河神女非鼻而聞香；驕梵缽提異舌知味；舜若多神無身覺觸；摩诃迦葉，久滅意根，圓明了知，不因心念。”亦是相似之互用也。

　　[出楞嚴經]　　六根互用者。謂眼等六根更互而有其用也。如涅槃經雲。如來一根。則能見色聞聲。齅香別味。覺觸知法。一根既爾。余根亦然。此真六根互用也。若據法華經師功德品中所明。謂人以持經力故。得勝根用。雖未入初地。亦能一根具五根用。此相似六根互用也。若此言阿那律陀無目而見等。爲六根互用者。經雲。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根互相爲用。是也。(明不循根者。謂真妙覺明。不循根境。即不逐緣生。不因境起。了然自覺也。寄根明發者。謂真妙覺明 - 明·一如等 撰