四善根之初位。即對于見道四加行位之第一位，既經了知總別之念處，而自此專觀四谛十六行相之位。蓋此位將發見道之無漏智，先生相似之解，如火之將發，先有暖相，故稱暖法。俱舍論頌疏卷二十叁（大四一·九四叁下）：“此法如暖，立暖法名；聖道如火，能燒惑薪，望火前相，故名爲暖。”

　　行者修至此位，工夫已漸得力，如鑽木取火，雖未得火，已有暖氣上升，快要發火了。 - 陳義孝編

雜集論八卷十八頁雲：雲暖法者：謂各別內證于諸谛中明得叁摩地缽羅若、及彼相應等法。由淨定心、依谛增上契經等法，于意言門，諸義顯現。緣彼所生奢摩他毗缽舍那等，是名暖法。
二解　　俱舍論二十叁卷叁頁雲：論曰：修習總緣共相法念住，漸次成熟，乃至上上品。從此念住後、有順決擇分初善根生；名爲暖法。此法如暖；立暖法名。是能燒惑薪聖道火前相。如火前相，故名爲暖。此暖善根分位長故；能具觀察四聖谛境，及能具修十六行相。觀苦聖谛，修四行相。一、非常，二、苦，叁、空，四、非我。觀集聖谛，修四行相。一、因，二、集，叁、生，四、緣。觀滅聖谛，修四行相。一、滅，二、靜，叁、妙，四、離。觀道聖谛，修四行相。一、道，二、如，叁、行，四、出。此相差別，如後當辯。又雲：如是暖等四種善根，念等性故；皆慧爲體。若幷助伴；皆五蘊性。然除彼得。勿諸聖者暖等善根，重現前故。
叁解　　發智論一卷四頁雲：雲何暖法？答：若于正法毗奈耶中，有少信受；如世尊爲馬師井宿二苾刍說：此二愚人、離我正法及毗奈耶，譬如大地去虛空遠。此二愚人、于我正法毗奈耶中，無少分暖。 - 朱芾煌