梵語sapta　　sat-purus!a-dharma^h!。又作七法、七知、七善、七善法。即：(一)知法，乃知悉經中所說之法，即了解能诠之教法有十二部經之別。(二)知義，乃分別說法所表诠之義理，于文字不壅塞。(叁)知時，乃知悉適合修行之時宜，即適宜修止時修止，適宜修觀時修觀，乃至語默誦授皆適時而行。(四)知足，即知節、知量。乃知悉飲食、衣服、行、住、坐、臥等之節量。(五)知自，即知己。即了知自己之德多少，信戒聞施，乃至族姓、辯才等之分。(六)知衆，乃知悉集會大衆之族姓、身分等差別，而決定如何對機說法。(七)知尊卑，即知人勝如，又作知補特伽羅有勝有劣。乃知衆人德行之優劣。［北本涅槃經卷十五］（參閱“七知”99）

　　集異門論十七卷二頁雲：七妙法者：雲何爲七？答：一、信，二、慚，叁、愧，四、精進，五、念，六、定，七、慧。雲何信？答：諸信、信性、現前信性、隨順印可、已忍樂、當忍樂、現忍樂、心清淨。是名信。雲何慚？答：諸慚、慚性、乃至廣說；是名慚。雲何愧？答：諸愧、愧性、乃至廣說；是名愧。雲何精進？答：諸非下精進性。乃至廣說；是名精進。雲何念？答：諸念、隨念、廣說乃至心明記性；是名念。雲何定？答：諸心住，廣說乃至心一境性；是名定。雲何慧？答：于如理所引簡擇，覺爲如理所引。于不如理所引簡擇覺，爲不如理所引。是名慧。如是七種。名爲妙法。問：何緣是七，名爲妙法？答：妙謂善士。此是彼法，故名妙法。謂此諸法，唯善士邊，可獲可得；此是彼士所有現有故。說是七，名爲妙法。
　　二解：集異門論十七卷叁頁雲：複有七妙法者：雲何爲七？答：一、知法，二、知義，叁、知時，四、知量，五、自知，六、知衆，七、知補特伽羅有勝有劣。知法者：謂正了知，如來教法。謂契經、應誦、記說、伽他、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。是名知法。知義者：謂正了知彼彼語義。謂如是如是語，有如是如是義，是名知義。知時者：謂正了知是時非時。謂此時應修止相，此時應修舉相，此時應修舍相等。是名知時。知量者：謂正了知種種分量。謂所飲所食所嘗所啖，若行若住若坐若臥，若睡若覺，若語若默，若解勞悶等，所有分量。是名知量。自知者：謂正了知自德多少。謂自所有若信若戒若聞若舍若慧，若教若證若念，若族姓若辯才等，是名自知。知衆者：謂正了知衆會勝劣。謂此是剎帝利衆、此是婆羅門衆、此是長者衆、此是居士衆、此是沙門衆、此是外道衆、。我于此中，應如是行、應如是住、應如是坐、應如是語、應如是默等。是名知衆。知補特伽羅有勝有劣者：謂正了知補特伽羅德行勝劣。謂如是如是補特伽羅，有如是如是德行，或勝或劣。是名知補特伽羅有勝有劣。如是七種，名爲妙法。問：何緣是七名爲妙法？答：妙謂善士。此是彼法，故名妙法。謂此諸法，唯善士邊可獲可得，此是彼士所有現有。故名妙法。 - 朱芾煌