乃對自他“身分”貪著所說之七種不淨。即：(一)種子不淨，煩惱業因之內種，與父母遺體之外種，皆爲不淨。(二)受生不淨，父母交媾赤白和合之不淨。(叁)　　住處不淨，于不淨之女體胎處十月。(四)食啖不淨，胎中食母血之不淨。(五)初生不淨，十月生時之腥穢狼籍。(六)舉體不淨，即薄皮之下盡爲穢物。(七)究竟不淨，死亡後置于冢間之不淨流溢。

　　（名數）于自他之身分起貪著，妨正道，故爲此七種想破著心也：一、種子不淨，煩惱業因之內種，父母遺體之外種，皆爲不淨。二、受生不淨，父母交媾赤白和合之不淨。叁、住處不淨，于不淨之女體，胎處十月者。四、食啖不淨，胎中食母血之不淨。五、初生不淨，言十月滿足初生時之腥穢狼籍。六、舉體不淨，薄皮之下，皆爲穢物。七、究竟不淨，業盡報終，捐棄于冢間之不淨流溢。

　　[出天臺四教儀集注]　　謂修行之人。恐于自他身分而起貪著。妨于正道。故令假作此不淨之相。破其著心。故有七種也。一種子不淨種子有二。一內種。謂人之身。從昔煩惱業因而生。二外種。謂此身受父母遺體而生。故名種子不淨。二受生不淨謂人之生。父母交遘。赤白和合。以成其身。故名受生不淨。叁住處不淨謂女人之體。是不淨聚。處胎十月。居生熟二髒之間。故名住處不淨。(生熟二藏者。謂初受飲食爲生。飲食變壞爲熟也。)四食啖不淨謂處于胎中。唯食母血以資其身。故名食啖不淨。 - 明·一如等 撰