衆生于六道迷界中之輪回流轉可大別爲分段、變易等二種生死，諸論書就此二種又別立新說，而有“七種生死”之說。(一)據顯識論、摩诃止觀卷七上之說，分段生死依于欲界、色界、無色界等叁界，故有叁種之別，以此叁種再加上界外之四種生死，即：方便、因緣、有有、無有，共爲七種生死。

　　(二)據止觀輔行傳弘決卷七之一、大明叁藏法數卷叁十之說，七種生死指：(1)分段生死，謂叁界果報，其壽命有長短分限，身有大小形段，皆不免于生死。(2)流入生死，謂衆生從有識之初，迷真逐妄，流入生死苦海，漂溺不息。(3)反出生死，衆生若發心修行，背妄歸真，則能反出生死，至于涅槃。(4)變易生死，又作方便生死。因移果易，稱爲變易。阿羅漢、辟支佛、菩薩等，既離叁界之生死，出生于方便等土，就其斷惑證果之時，因移果易，故稱生死。(5)因緣生死，初地以上之諸菩薩，皆以所觀之不思議理爲因，能觀之真無漏智爲緣，共破無明之惑，複爲化度衆生之故而示現生死。　　(6)有後生死，謂第十地（法雲地）菩薩因有最後一品無明未斷，尚有一番變易生死。　　(7)無後生死，謂等覺菩薩破最後一品無明煩惱，究竟永盡而入妙覺之位，不受後身。［翻譯名義集卷十七］（參閱“生死”2059）

　　（名數）見生死條。

　　（名數）諸說不同，梁攝論十四曰：“如來報障清淨，由除七種生死”。而同十卷明四種生死。謂一方便生死，菩薩爲利生之生死也，于地前及初叁地感之，滅之而入于四地。二因緣生死，八相示現之生死也，于四五六地感之，滅之而入于七地。叁有有生死，有後有也，于七八九地感之，滅之而入于十地。四無有生死。十地之所感也，滅之而入于如來地。七種之中，解此四種，他叁種名釋皆無。然顯識論以叁界之分段生死爲叁種生死。加于前之四種生死爲七種生死。臺家別由攝論宗末師之釋，解七種生死。輔行七曰：“一分段生死，叁界之果報也。二流來生死，迷真之初也。叁反出生死，背妄之初也。四方便生死，入于涅槃之二乘也。五因緣生死，初地之變易也。六有後生死，十地之變易也。七無後生死，金剛心也。”

　　[出翻譯名義]　　一分段生死分即分限。段即形段。謂叁界果報。壽有長短分限。身有大小形段。皆不免于生死。是爲分段生死。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)二變易生死因移果易。名爲變易。謂阿羅漢辟支佛菩薩。既離叁界生死。出生方便等土。就其斷惑證果之時。因移果易。論爲生死。是名變易生死。(因移果易者。如初果爲因。二果爲果。二果爲因。叁果爲果。叁果爲因。四果爲果。是也。方便土者。二乘之人。修方便道。斷見思惑。而居此土也。)叁流入生死謂衆生有識之初。迷真逐妄 - 明·一如等 撰