”concentration”;　　lit.”the　　(mental)　　state　　of　　being　　firmly　　fixed”　　(sam+a^+?　　ha^),　　is　　the　　fixing　　of　　the　　mind　　on　　a　　single　　object."One-pointedness　　of　　mind　　(cittass”　　ekaggata^),　　Brother　　Visakha,　　this　　is　　called　　concentration"　　(M.　　44).　　Concentration　　-　　though　　often　　very　　weak　　-　　is　　one　　of　　the　　7　　mental　　concomitants　　inseparably　　associated　　with　　all　　consciousness.　　Cf.　　na^ma,　　cetana^.
Right　　concentration　　(samma^-sama^dhi),　　as　　the　　last　　link　　of　　the　　8-fold　　Path　　(s.　　magga),　　is　　defined　　as　　the　　4　　meditative　　absorptions　　(jha^na,　　q.v.).　　In　　a　　wider　　sense,　　comprising　　also　　much　　weaker　　states　　of　　concentration,　　it　　is　　associated　　with　　all　　karmically　　wholesome　　(kusala)　　consciousness.　　Wrong　　concentration　　(miccha^-sama^dhi)　　is　　concentration　　associated　　with　　all　　karmically　　unwholesome　　(akusala,　　q.v.)　　consciousness.　　Wherever　　in　　the　　texts　　this　　term　　is　　not　　differentiated　　by　　”right”　　or　　”wrong”,　　there　　”right”　　concentration　　is　　meant　　.
In　　concentration　　one　　distinguishes　　3　　grades　　of　　intensity:
(1)　　”Preparatory　　concentration”　　(parikamma-sama^dhi)　　existing　　at　　the　　beginning　　of　　the　　mental　　exercise.
(2)　　”Neighbourhood　　concentration”　　(upaca^ra-sama^dhi),　　i.e.　　concentration　　”approaching”　　but　　not　　yet　　attaining　　the　　1st　　absorption　　(jha^na,　　q.v.),　　which　　in　　certain　　mental　　exercises　　is　　marked　　by　　the　　appearance　　of　　the　　so-called　　”counter-image”　　(patibha^ga-nimitta).
(3)　　”Attainment　　concentration”　　(appana^-sama^dhi),　　i.e.　　that　　concentration　　which　　is　　present　　during　　the　　absorptions.　　(App.)
Further　　details,　　s.　　bha^vana,　　Vis.M.　　III　　and　　Fund.　　IV.
Concentration　　connected　　with　　the　　4　　noble　　path-moments　　(magga),　　and　　fruition-moments　　(phala),　　is　　called　　supermundane　　(lokuttara),　　having　　Nibba^na　　as　　object.　　Any　　other　　concentration,　　even　　that　　of　　the　　sublimest　　absorptions　　is　　merely　　mundane　　(lokiya,　　q.v.).
According　　to　　D.　　33,　　the　　development　　of　　concentration　　(sama^dhi-bha^vana^)　　may　　procure　　a　　4-fold　　blessing:　　(1)　　present　　happiness　　through　　the　　4　　absorptions;　　(2)　　knowledge　　and　　vision　　(n~a^na-dassana)　　-　　here　　probably　　identical　　with　　the　　”divine　　eye”　　(s.　　abhin~n~a^)　　through　　perception　　of　　light　　(kasina);　　(3)　　mindfulness　　and　　clear　　comprehension　　through　　the　　clear　　knowledge　　of　　the　　arising,　　persisting　　and　　vanishing　　of　　feelings,　　perceptions　　and　　thoughts;　　(4)　　extinction　　of　　all　　cankers　　(a^savakkhaya)　　through　　understanding　　the　　arising　　and　　passing　　away　　of　　the　　5　　groups　　forming　　the　　objects　　of　　clinging　　(s.　　khandha).
Concentration　　is　　one　　of　　the　　7　　factors　　of　　enlightenment　　(bojjhanga,　　q.v.),　　one　　of　　the　　5　　spiritual　　faculties　　and　　powers　　(s.　　bala),　　and　　the　　last　　link　　of　　the　　8-fold　　Path.　　In　　the　　3-fold　　division　　of　　the　　8-fold　　Path　　(morality,　　concentration　　and　　wisdom),　　it　　is　　a　　collective　　name　　for　　the　　three　　last　　links　　of　　the　　path　　(s.　　sikkha^).

　　parikamma-,　　upaca^ra-,　　and　　appana^-s.:　　are　　found　　only　　in　　the　　Com.

　　sama^patti　　kusalata^,　　-thiti-kusalata^,　　-uttha^nakusalata^:　　skilfulness　　in　　entering　　into　　concentration,　　in　　remaining　　in　　it,　　and　　in　　rising　　from　　it.　　Cf.　　S.XXXIV,　　llff.