法界，指常住不變，一如平等，寂靜聖智之境界。亦即指一切衆生本有之心，與諸佛所證平等之理。菩薩之根性有上、中、下之別，故證入法界之處亦有叁種之別：(一)住十初心入法界，爲上根菩薩于初住位中破無明惑，證入法界平等之理。(二)回向終心入法界，爲中根菩薩于十回向之滿位衆行純熟，證入法界之理。(叁)初地入法界，爲下根菩薩至初地之位證入法界之理。［大方廣佛華嚴經疏卷七］

　　（名數）法界爲華嚴經所證之理，猶法華言實相。聲聞之根性，有上中下之別，如法華之入理，有叁周之別，菩薩之根性，有上中下之別，則華嚴之入理亦有叁處之別：一、十住初心入法界，是上根之菩薩于初住證法界之理者。二、回向終心入法界，是中根之菩薩于十回向之滿位證法界之理者。叁、初地入法界，是下根之菩薩至初地之位，證法界之理者。見華嚴大疏七。

　　[出華嚴經疏]　　法界即一切衆生本有之心。諸佛所證平等之理也。而雲叁處入者。由菩薩根有利鈍。行有淺深。故所證入。先後不定。遂分叁處也。一十住初心入法界謂利根菩薩。即于初住位中破無明惑。證入法界平等之理。得不退轉。是名十住初心入法界也。(十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。)二回向終心入法界謂菩薩于十回向後心。衆行純熟。證入法界。是名回向終心入法界也。(十回向者。救一切衆生離衆生相回向。不 - 明·一如等 撰