爲唯識宗表示種子與現行互爲因果之用語。唯識宗認爲在第八識內之種子，必待衆緣和合而起現行（在現實上作用）；又現行之法、現行之刹那（一瞬間），其種子亦熏習于本識（第八識），即所謂“種子生現行，現行熏種子。”此時能生之種子、所生而能熏之現行，及所熏種子，叁者相互展轉成爲作用，其因果關系乃同一刹那，非異時，此即爲叁法展轉，因果同時。凡過去、未來諸法，其種子與現行之因果關系，皆相續同時，如炷生焰，焰生即成火炬，乃叁法展轉，因果俱時。［成唯識論卷二、成唯識論述記卷叁本］（參閱“七轉第八互爲因果”122）　　

　　（術語）相宗談萬法之緣起，第八識之種子，待衆緣和合而現行。是曰種子生現行。其種子與現行之因果，非前後異時，而全爲同時。一方現行，正在現行，同時又直以種子薰于本識，是現行種子也。此現行薰習種子因果亦全同時。此種子爲緣所扶，于同時生現行，現行又同時薰習種子，叁者展轉爲因爲果，故名。