又作舍心由六。據俱舍論卷十五舉出六種受因緣之斷壞而當舍棄者，即：(一)由受心斷壞故舍，謂心先受一切惡法，然于得戒、得定後則舍棄之。(二)由勢力斷壞故舍，謂由淨信之力而使煩惱勢力自然斷壞。(叁)由作業斷壞故舍，謂由悔改而使往昔所造諸種惡業不再重蹈覆轍。(四)由事物斷壞故舍，謂所施之諸事物皆斷壞而無常。(五)由壽命斷壞故舍，謂所依之壽命皆有斷盡壞滅之日。(六)由善根斷壞故舍，謂由起加行而斷壞欲界一切非色界之善法根，即能上生色界。（參閱“得戒舍戒”4550）

　　[舊名舍心由六出俱舍論]　　一由受心斷壞故舍謂心先受一切惡法。今或得戒得定。作是念言。我從今時。棄先所受。是名由受心斷壞故舍。二由勢力斷壞故舍謂由淨信力故。煩惱勢力。自然斷壞。如弓放箭。勢力盡時便止。是名由勢力斷壞故舍。叁由作業斷壞故舍謂如所受惡法。作諸惡業。由改悔故。後更不作。是名由作業斷壞故舍。四由事物斷壞故舍謂所施諸物及所施爲等事。皆悉斷壞無常。是名由事物斷壞故舍。五由壽命斷壞故舍謂所依壽命。有斷壞故。是名由壽命斷壞故舍。六由善根斷壞故 - 明·一如等 撰