寄，寄顯、寄寓之意。華嚴宗以菩薩十地之位次寄于世間人天乘、出世間叁乘、世出世間一乘，以分別法門之深淺。即：(一)歡喜地寄顯人乘，謂初地菩薩明修布施之行，複示現生于世間，以作人王。(二)離垢地寄顯欲界天乘，謂二地菩薩明修十善之行，複示現生于欲界天上，以作天王。(叁)發光地寄顯色界無色界天乘，謂叁地菩薩明修八禅定行，同于色界四禅、無色界四空處。(四)焰慧地寄顯須陀洹乘，謂四地菩薩初斷俱生身見，觀于道品，同于初果須陀洹。(五)難勝地寄顯阿羅漢乘，謂五地菩薩觀于四谛之行已，同于四果阿羅漢。(六)現前地寄顯緣覺乘，謂六地菩薩觀于十二因緣生滅之行，同于緣覺。(七)遠行地寄顯菩薩乘，謂七地菩薩明修菩提分法之行，方便涉入叁界，化度衆生，同于菩薩。(八)不動地寄顯一乘，謂八地菩薩舍所修之行，契合實理，離相離言，超于世出世間，爲一乘法。(九)善慧地寄顯一乘，謂九地菩薩以無量智觀察無邊境界，說法教化衆生，超于世出世間，爲一乘法。(十)法雲地寄顯一乘，謂十地菩薩以法身爲雲，普覆衆生，觀察覺了，意業自在，超于世出世間，爲一乘法。［華嚴經探玄記卷九、華嚴五教章卷一］（參閱“十地”419）

　　[出華嚴經疏]　　十地寄乘者。謂十地菩薩。寄于人天等諸乘。進修而爲因行。以顯真實智證之果分也。所以歡喜離垢發光叁地。寄于世間人天乘。焰慧難勝現前遠行四地。寄于出世間叁乘。惟不動善慧法雲叁地。超于世間出世間。即是寄顯一乘法也。(人天乘者。人乘。天乘也。叁乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。)一歡喜地寄人乘謂初地菩薩。明修布施之行。而複示現生于世間。以作人王。故雲歡喜地寄人乘。二離垢地寄欲界天乘謂二地菩薩。明修十善之行。而複示現生于欲界天上。以作天王。 - 明·一如等 撰