乃指十事不合律製。又作十非事、十事、十淨。佛陀入滅後百年，跋阇子（巴Vajjiputtaka　　）主張“十事”可行，爲合法（淨）；上座耶舍則以之不合律製，爲非法。欲審查此十事之律製根據，遂召開第二次之結集，其結果，據各律典之記載，上座部一致認爲十事不合律製規定。所謂“十事”即：(一)角鹽淨，爲供他日使用，聽任食鹽貯存于角器之中。(二)二指淨，當日晷之影自日中推移至二指廣間，仍可攝食。(叁)他聚落淨，于一聚落食後，亦得更入他聚落攝食。(四)住處淨，同一教區（界內）之比丘，得不必同在一處布薩。(五)隨意淨，于衆議處決之時，雖然僧數未齊，仍得預想事後承諾而行羯磨。(六)所習淨，隨順先例。(七)生和合（不攢搖）淨，食足後，亦得飲用未經攪拌去脂之牛乳。(八)飲阇樓□淨，阇樓□系未發酵或半發酵之椰子汁，得取而飲之。(九)無緣坐具淨，縫製坐具，得不用貼邊，並大小隨意。(十)金銀淨，得接受金銀。［印度之佛教第四章第二節（印順）］（參閱“跋阇子”5287）

　　（故事）佛滅後一百年，比舍離地方比丘稱十個非法，因而引起第二結集之問題也。元來之性質，乃關于律者。見秘法條。