又作豎義、豎議、立義。于論議會中，就所定之論題而立義。佛祖統紀卷叁十八（大四九·叁五七上）：“相州彼岸寺鑒禅師講會，各各豎義，有一小僧，難問蜂起，殊爲可觀。”

　　在日本，則特指以問答方式試驗學僧實力而舉行論議問答之重要行事，如興福寺之維摩會、藥師寺之最勝會、延曆寺之六月會、法成寺之法華八講等，皆舉行之，由于各寺法會有所差異，或經過五階，或經叁階等之試驗，而予試業之學僧以講師、讀師等資格。

　　于論議會中，提出論題並作最後勝負決定之最高職官，稱爲探題，又稱題者、探題博士。接受試驗之學僧，稱爲豎義者，又略稱豎義、豎者、立者。針對論題而質問或诘難者，稱爲問者、難者。批判解答是否得當者，稱爲證義、精義。將全部論議問答記錄下來之人，稱爲注記。執行會場中全部雜務之人，稱爲會行事。上述各職務皆須依照所規定之法式來行事，然至後世漸變成形式化，惟至今如未通過此法式，則不能得到一定之職階，故此一法式仍爲日本佛教之重要行事。［大唐西域記卷五、叁代實錄卷五、卷四十八、扶桑略記卷二十八、釋家官班記卷下］

　　（術語）又作立義。于論場就出自探題之論題而立義也。字彙雲，豎者立也，俗作豎非。西域記五曰：“衆鹹默然無豎議者。”佛祖統紀叁十八曰：“相州彼岸寺鑒禅師講會，各各豎義。有一小僧難問蜂起，殊爲可觀。”