（名數）智度論謂之四答，佛地論俱舍論謂之四記。有人發問而答有四種也。俱舍十九曰：“一、一向記，若作是問：一切有情皆當死否？應一向記一切有情皆定當死。二、分別記，若作是問：一切死者皆當生否？應分別記，有煩惱者當生非余。叁、反诘記，若作是問：人爲勝劣？應反诘記：爲何所方？若言方天，應記人劣；若言方下，應記人勝。四、舍置記，若作是問：五蘊與有情爲一爲異？應舍置記，有情無實故，一異性不成，如石女兒白黑等性。如何舍置而立記名，以記彼問言，此不應記故。”智度論二十六曰：“佛有四種答：一者定答，二者分別義答，叁者反問答，四者置答。”佛地論六曰：“言四記者：一一向記，二分別記，叁反問記，四默置記。”[囗@又]四定記之略。外道之世界及我之常無常等十四難問，佛不爲常乃至非常非無常之四句定記，若爲之則背于道理也。俱舍論叁十曰：“四定記皆不應理。”

佛地經論六十卷十五頁雲：言四記者，一、一向記，二、分別記，叁、反問記，四、默置記。一向記者，如有問言：一切生者決定滅耶？佛法僧寶良福田耶？如是等問應一向記；此義決定。分別記者，如有問言：一切滅者定更生耶？佛法僧寶唯有一耶？如是等問應分別記；此義不定。反問記者，如有問言：菩薩十地爲上爲下？佛法僧寶爲勝爲劣？如是等問應反問記；汝望何問。默置記者，如有問言：實有性我爲善爲惡？石女兒色爲黑爲白？如是等問應默置記：不應記故，長戲論故， - 朱芾煌