五色之線縷。又作五色綖、五色縷、五色繩、五色絲。即合青、黃、赤、白、黑五色細絲爲一條之線縷。依大日經疏卷五載，合五色縷，當用五如來之真言各加持一色，複以成辦諸事真言總加持之。五色即五如來之色，表示五智，亦爲信、進、念、定、慧五法之標幟，故五色線可用于灌頂道場，作金剛線、壇線、結線、腰線等。其中張于大壇之金剛橛者（一般稱壇線），及灌頂時授給受者而系于其手者，稱爲金剛線。作二十一結，灌頂時授給受者之線，稱爲結線，或稱二十一結修多羅（修多羅，線之意）。作七結而系于腰者，稱爲腰線。又于曼荼羅之五方埋設五寶、五谷等物時，可用五色線系縛包裹物之口。又印度婆羅門之臂上系五色線，佛于比丘禁之，然准許患病比丘系此線，咒之以除疾苦。［蘇悉地羯啰經卷下、大日經卷五、陀羅尼集經卷十二、蕤呬耶經卷中、毗奈耶雜事卷一、諸經要集卷十九］

　　（物名）又作色綖，五色縷，五色繩。合青黃赤白黑五色之系爲一條之線縷也。蘇悉地羯羅經下曰：“五色線謂青黃赤白黑，使童子合線。”大日經疏五曰：“凡作綖，當擇上好細具縷，香水洗之，極令清淨，令潔淨童女右合之。合五色縷，當用五如來真言，各持一色，然後以成辦諸事真言總加持之。造漫荼羅綖亦爾。（中略）複次，五色綖者，即是如來五智，亦是信進念定慧五法，以此五法貫攝一切教門，是故名爲修多羅。古譯謂之綖，經也。蓋五色即爲五智之色，故此五色線，有用于灌頂道場，作金剛線壇線結線等者。其中張于大壇之金剛橛者，及灌頂時授于受者，使挂于手者，謂之金剛線。二十一結同授于受者者，謂之結線，或曰二十一結修多羅。七結而系于腰者，謂之腰線。又有埋五寶五谷等于曼荼羅之五方時，用以縛其裹物之口者。又婆羅門之臂系五色線，佛除比丘之病緣外禁系之。”毗奈耶雜事一曰：“六衆乞食，見諸婆羅門以妙香華莊嚴形體，將五色線系之于臂。（中略）便于他日以五色線纏于臂上，入城乞食，諸婆羅門等見生輕賤。（中略）佛作是念：若諸苾刍以五色線系臂，有斯過失，由是苾刍不應以五色線系臂，若有系者得越法罪。佛既不許系臂線，時有苾刍身嬰患苦，詣醫人所。問言：賢首我身有疾，幸爲處方？答言：聖者取五色線咒之系臂必得除愈。報曰：世尊不聽。彼言仁之大師，慈悲爲本，病緣開許，理所不疑。時諸苾刍白佛，佛言：我今聽諸苾刍，爲病因緣醫人教者，線系無犯。”