梵語pratyutpanna^dhva^，巴利語paccuppanna^ddha^。又作現在、現世、現生。略稱現。叁世之一。相對于“過去世”與“未來世”。亦即介于過去與未來之間；相對于尚未生起作用之未來與作用已滅謝之過去而言，正行變礙、領納等作用之此一刹那，即是現在。經量部、唯識宗等雖主張過去、未來無實體，然亦與薩婆多部（說一切有部）同以現在爲實體。此外，有關過去、現在、未來叁世有各種說法，若依刹那而分叁世，則以住、異二相爲現在世；若依果報而分叁世，則存于現在一期中由生、老、病、死爲現在世。阿毗達磨集異門足論卷叁（大二六·叁七八下）：““現在世雲何？”答：“諸行已起已等起，已生已等生，已轉已現轉，聚集出現。住未已謝，未已盡滅，未已離變，和合現前。現在性、現在類、現在世攝，是謂現在世。””［俱舍論卷二十、大毗婆沙論卷七十六、異部宗輪論］（參閱“叁世”536）

　　（術語）叁世之一。叁世有二種：一刹那之叁世，二果報之叁世。依刹那之叁世則以生相爲未來世，以滅相爲過去世，以住異二相爲現在世。依果報之叁世，則以一期之生老病死爲現在世，以過去無數之生老病死爲過去世，以當來無數之生老病死爲未來世。

　　叁世之一。 - 陳義孝編

集異門論叁巻十四頁雲：現在世雲何？答：諸行、已起，已等起；已生，已等生；已轉，已現轉；聚集出現；住未已謝，未已盡滅，未已離變，和合現前；現在性，現在類，現在世攝；是謂現在世。
二解　　品類足論六巻十六頁雲：現在世雲何？謂若諸行、已起已等起，已生已等起，已轉已現轉，已集已現，正安住未變壞，和合現前；是名現在。墮現在分，墮現在類，現在世攝；是名現在世。 - 朱芾煌