法相宗以瑜伽師地論爲本論，稱爲“一本”；其他釋論爲支論，支論有十，稱爲“十支”。此十支論即：(一)百法明門論，又作略陳名數論。本論系略錄本地分中之名數，而以一切法無我爲宗。(二)五蘊論，又作粗釋體義論、依名釋義論。以上二論爲天親所造。本論略攝本地分中之境事，而以無我唯法爲宗。(叁)顯揚聖教論，又作總苞衆義論。無著造。乃錯綜瑜伽十七地要義，而以明教爲宗。(四)攝大乘論，又作廣苞大義論。無著造。總括瑜伽深密法門，诠阿毗達磨攝大乘一品宗要，而以簡小入地爲宗。(五)雜集論，又作分別名數論、廣陳體義論。無著等作。總括瑜伽師地論一切法門，集阿毗達磨經所有宗要，而以蘊處界叁科爲宗。(六)辯中邊論，又作離僻彰中論。本頌爲慈氏菩薩造，釋論爲天親造。本論敘七品，以成瑜伽法相，而以中道爲宗。(七)二十唯識論，又作摧破邪山論。釋七難以成瑜伽唯識，而以唯識無境爲宗。(八)叁十唯識論，又作高建法幢論。以上二論之本頌爲天親所造，叁十唯識之釋爲護法菩薩等十師所造。本論廣诠瑜伽境體，而以識外無別實有爲宗。(九)大乘莊嚴論，又作莊嚴體義論。本頌爲慈氏造，釋爲天親造。總括瑜伽菩薩一地法門，而以莊嚴大乘爲宗。(十)分別瑜伽論，又作攝散歸觀論。慈氏造。本論未漢譯，若援解深密經中之分別瑜伽品爲例，則以止觀爲宗。

唯識宗所依的經論，除了“六經十一論”外，並有“一本十支”之學，即以《瑜伽師地論》爲本論。其他釋論爲支論。支論有十，稱爲“十支”。此十支論即：一、百法明門論，又作略陳名數支，世親造。以一切法無我爲宗。二、大乘五蘊論，又作粗釋體義支，世親造，依名釋義論。本論略攝本地分中之境事，而以無我唯法爲宗。叁、顯揚聖教論，又作總苞衆義支，無著造。乃錯綜瑜伽十七地要義，而以明教爲宗。四、攝大乘論，又作廣苞大義支，無著造。總括瑜伽深密法門，诠阿毗達磨攝大乘一品宗要，而以簡小入地爲宗。五、雜集論，又作分別名數支、廣陳體義支。無著等作。總括瑜伽師地論一切法門，集阿毗達磨經所有宗要，而以蘊處界叁科爲。六、辨中邊論，又作離僻彰中支。本頌爲慈氏菩薩造，釋論爲世親造。本論敘七品，以成瑜伽法相，而以中道爲宗。七、二十唯識論，又作摧破邪山支。釋七難以成瑜伽唯識，而以唯識無境爲宗。八、叁十唯識論，又作高建法幢支。以上二論之本頌爲天親所造，叁十唯識之釋爲護法菩薩等十師所造。本論廣诠瑜伽境體，而以識外無別實有爲宗。九、大乘莊嚴論，又作莊嚴體義支。本頌爲慈氏造，釋爲天親造。總括瑜伽菩薩一地法門，而以莊嚴大乘爲宗。十、分別瑜伽論，又作攝散歸觀支。慈氏造。本論未漢譯，若援解深密經中之分別瑜伽品爲例，則以止觀爲宗。 - 于淩波居士著