指一心之中同時證得一切智、道種智、一切種智等叁智之果。又作叁智一心、不思議叁智。天臺宗謂修習空、假、中叁觀，即可得叁智；若依別教之次第叁觀，則依序可得一切智、道種智、一切種智。但圓教之不次第叁觀，則可于一心之中同得叁智，稱爲一心叁智。摩诃止觀卷五上（大四六·五五中）：“若因緣所生一切法者，即方便隨情道種權智。若一切法一法，我說即是空，即隨智一切智。若非一非一切，亦名中道義者，即非權非實一切種智。例上一權一切權、一實一切實、一切非權非實，遍曆一切，是不思議叁智也。”大智度論卷二十七（大二五·二六○中）：“一心中得一切智、一切種智，斷一切煩惱習。”昔北齊之慧文讀此文，豁然悟圓理之極致，以之授慧思，慧思以之傳智顗，智顗乃依之證得一心叁觀、一境叁谛等之圓理，遂成天臺一宗之核心教義。［觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷二、佛祖統紀卷六］

　　（術語）叁智于一心之上同時發得也。蓋在別教，修空觀得一切智，修假觀得道種智，修中道觀得一切種智，由如是次第之叁觀，次第發得叁智。而在天臺圓教，則叁觀融于一心，故即所發之叁智，亦同時于一心證得，無前後並別雲。原出大智度論二十七，彼文自爲問答曰：“一心中得一切智，一切種智，斷一切煩惱習，今雲何言以一切智具足得一切種智，以一切種智斷煩惱習？答曰：實一切智一時得，此中爲令人信般若波羅蜜故，次第差別品說，欲令衆生得清淨心，是故如是說。”即是也。昔北齊之慧文，讀此文，豁然悟圓理之極致，以之授慧思，慧思以之傳智顗，智顗依之證得一心叁觀一境叁谛等之圓理，遂爲開立天臺一宗之基。此所以同宗以龍樹爲高祖師也。

　　謂人如果在一心之中同時修習空假中叁觀，就可以在一心之中同時證得一切智、道種智和一切種智等叁種智。 - 陳義孝編