爲雲門宗之祖雲門文偃禅師用以接化學人之叁種語句，即：函蓋乾坤、目機铢兩、不涉萬緣叁句。五家宗旨纂要卷下卍續一一四·二七八上）：“雲門示衆雲：“函蓋乾坤、目機铢兩、不涉萬緣，作麼生承當？”衆無語。自代雲：“一镞破叁關。”後德山圓明密禅師遂離其語爲叁句：函蓋乾坤句、截斷衆流句、隨波逐浪句。”

　　“函蓋乾坤”，指絕對之真理充滿天地之間，且函蓋整個宇宙。“目機铢兩”，爲斷除學人之煩惱妄想，謂應超越語言文字，于內心頓悟。“不涉萬緣”，對參學者應機說法，爲活潑無礙之化導。此叁句若依大乘起信論之哲理诠釋之，則第一句爲“一心門”，第二句爲“真如門”，第叁句爲“生滅門”。後雲門之法嗣德山緣密取雲門叁句之觀念，而改其語爲函蓋乾坤、截斷衆流、隨波逐浪，稱爲德山叁句，廣爲雲門宗所用，稱之爲雲門劍、吹毛劍。德山嘗以叁句示衆，五燈會元卷十五（卍續一叁八·二八一下）：“若辯得出，有參學分；若辯不出，長安路上輥輥地。”意謂掌握其含意，即可求得解脫。

　　若就現代哲學之思辯方式而言，雲門叁句系以其內在根本之絕對爲主體，表現出一套辯證曆程之叁方面：(一)就普遍性言，無所不在，函蓋宇宙全體。(二)就超越性言，乃截斷衆流，超越宇宙，非吾等所能觸及、窮盡者。(叁)就作用言，乃順機接引，隨波逐浪。禅學各宗所共有之特點即在于此種永無止境之精神追求。

　　（公案）“師雲：我有叁句語，示汝諸人：一句函蓋乾坤，一句截斷衆流，一句隨波逐浪，若辯得出，有參學分。若辯不出，長安路上輥輥地。”案雲門叁句，依起信論，則第一句爲一心門，第二句爲真如門，第叁句爲生滅門。見會元十五德山緣密章，人天眼目中雲門宗部。