（名數）一刹那滅義。謂眼耳鼻舌身意等諸種子，刹那才生，生即隨滅，念念不停而變異也。二果俱有義。果者，識與根也。識與根同時俱起而成力用。如眼根照色境時，眼識即隨而同緣，于諸實境，分明顯了也。叁恒隨轉義。識起時，種子亦隨而轉，如眼根照境時，種子隨而相續，無有間隔也。四性決定義。諸識所緣之善惡無記叁性，無有間雜。如眼識緣惡境，則成惡法，而不能成善法，緣善境，則成善法，而不能成惡法也。五待衆緣義。識非爲一因而生，必假衆緣而成就。眼識之種子空明，得根境等之緣而始顯發也。六引自果義。諸識各引自體果用，非是色心交互而成，如眼根照時，眼識即緣所對之實境，而不混聲香之別體也。見成唯識論二。

　　[出成唯識論]　　種即能生之義也。謂于八識之中。隨一識起時。能生一切善惡之法。故名種子識。(八識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識。未那識。阿賴耶識也。)一刹那滅義梵語刹那。華言一念。謂眼等諸識種子。一念才生。生則隨滅。念念不停。刹那變異。耳鼻舌身意等諸識種子。各各亦複如是。是爲刹那滅義。二果俱有義果即識與根也。謂識與根同時俱起以成力用也。如眼根照色境時。眼識隨即同緣。耳根照聲境時。耳識隨即同緣。于諸實境分明顯了。鼻舌身意。亦複如是。是爲果 - 明·一如等 撰