耕 云 心 药 录
心 理 疾 病 篇
卷上
--智信达仁编缉
开篇语
我们知道，别人给我们解答问题的，是别人的心；别人的心既然可以解答我们的疑难，难道说自己的心不能解答自己的疑难问题吗？如果自己不能解决自己的疑难，一有问题，就去问别人，岂不等于否定了自己的心、否定了真我？太不应该了，太委屈自己的心了！只有“一切向自心求答案”的认知，才是一劳永逸根本解决问题之道。(发掘真我 主宰心国)
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一、行正道取得收入，使家庭健康调和
二、心理平衡极速疗法
三、安、和、福、禄、寿是真幸福
四、妄想是寿命短、身体不健康智慧、不灵光的病根
五、减少发火的妙方
六、有福气的人会感恩
七、偷去幸福的贼
八、幸福需具备的条件和能源
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一、行正道取得收入，使家庭健康调和
我说：“这是可以求证的。譬如现在住的公寓，并排或上下两户规格相同。一户是用劳心或劳力的血汗钱所购买的，另一户是用昧良心、做坏事的黑心钱所买的，两户的格局相同、灯管相同，但是室内的气氛却不相同。用黑心钱买的房子，里面灯光暗淡、晦涩，是低气压、不开朗、不调和，有点阴惨惨的。他如果感觉不对，再换个房屋，搬了家，仍是一样，因为他的钱来得不道德、不仁不义，那是罪恶的象征，所以住下来便不顺畅、不健康。不只是他这一家，任何一个人用黑心钱去买房子住，都有这种现象。你想验证我的话，现在是科学时代，你拿个测光仪，去测量他家的灯光，就知道有差距，如果不是这样，你可以朝我脸上吐口水。”他问：“还有没有？”我说：“有！他家的小孩子会跟他越来越不调和，原来是很乖巧的，现在处处跟他作对。为什么？因为人人都有佛性，在表面意识虽感受不到什么，但由潜意识里会感受到他父母的行为拖累了他、玷污了他，于是发生了反抗的意念。为什么反抗？他自己也莫名其妙，就那么很自然地发露了。如果你老兄不粗心、不大意，不心浮、不气躁，可以细心地去考察、去验证啊！”
他还要我再说，我说：“太多了，我说了，你也不会照着去做的。”
很多人不信因果，等报应到自己头上来的时候，才知道可怕，那时已经晚了。历史上有很多因果的记录，绝不是我们在强调。如果我们很细心去观察的话，万事万物都是因、缘、果的聚合，整个世界就是一个因缘果的网状交叉所形成的。我们人人都活在因果里，我们怎么能不相信因果？凡是不信因果的人，对他的生活、生命就处理不好；处理不好，便遗祸给他的后代。想想，这是多么愚昧的事，所以我们一定要相信因果。(安祥禅第二集，信愿行证──修行成佛的四个指标(二) 要正信因果)
二、心理平衡极速疗法
“常见自己过，与道即相当”──学道要常见自己的错误，不要挑剔别人的毛病，你常说别人的不是，会给你自己带来烦恼；如果常常发现自己不对、改正自己的错误，自己便会减少烦恼，丢掉一个错误，就减少一分烦恼；你发现别人一个错误，你就增加一分烦恼，你发现所有的人都错，那你烦恼大了，简直就活不下去了。
“但自却非心，打除烦恼破”──把一切是是非非的心都去掉，烦恼就没有了。你很多年没有反省，累积的错误没有消除，烦恼一大堆。你如果老早把错误改正的话，既不耽误你的工作，也不影响你的正常人生，你何必自寻烦恼呢？(安祥禅第二集信愿行证──修行成佛的四个指标)
三、安、和、福、禄、寿是真幸福
幸福，有真幸福与假幸福之分。假的幸福就是一般世俗所谓的“福禄寿三星高照”，“福”是福气、幸运；“禄”是待遇、地位，也是应得的尊重；“寿”是可以多活几年；人们认为这就是幸福。有人认为“福禄寿”还不够，又加上个“喜”字，除了“福禄寿”之外，还要经常有喜事，这就成了“福禄寿喜”。有的人还希望多点钱，来个“五福临门”，就成了“福禄寿喜财”。其实，这些只是空想，因为你没有那个条件。大宇宙一切的存在，都是条件的组合，凡是没有条件的东西，就不能存在。好比说物质最小的单位──原子，把电子、质子、中子分开之后，什么都没有。我们喝的水是氢二氧一，如果把氢二氧一分开，哪里有什么水呢？你要求“福禄寿喜财”，而不具备幸福的条件，又怎么能够获得？所以说那是假的幸福。而我们所要的是真幸福，是健全稳固的幸福，是有基础的幸福，那就是“安、和、福、禄、寿”。
“安”是什么？“安”就是心安无愧，不受良心的责备，再升华一点就是安祥。安祥是什么？安祥就是各位现在的心态，清清楚楚、明明白白、没有妄想，这就叫安祥。你有了安祥之后还要有“和”，“和”就是和谐。尽管你家里有钱，先生做大官、你是个女强人，但是家里天天吵架，兄弟姊妹吵，夫妻也吵，那会有幸福吗？所以说要安祥也要和谐。相信在座的各位也曾有体验，当你心安祥的时候，也就是人际关系最好的时候；当你心不安祥的时候，人际关系就差了许多，烦恼也会接踵而来。烦恼从哪里来？烦恼是从人来的。所以六祖说“常见自己非，莫见他人过”，你应该常常找自己的缺点，不要挑剔别人的缺点，才不会起烦恼，也才能保持调和。所以说真正的幸福，是有基础的幸福，是很稳固的幸福，那就是“安和福禄寿”。因为福禄寿已经包括了喜，也包括了财；有福气的人，他会没有喜悦吗？有禄位的人，他会缺钱吗？
汉朝有个邓通，皇帝给他一座铜山，要他自己造钱花用，结果他却饿死了。可见钱并不代表一切，钱虽是人生所必需的，但却不是足够的。如果你为了求财而去绑架、勒索，那不叫求财，而是找死！因为任何人都逃不过大宇宙的因果法则。所以真正的幸福是建立在安祥和谐的基础上，然后才能拥有福气、地位与健康长寿。(安祥禅第二集幸福之道)
四、妄想是寿命宿短、身体不健康、智慧不灵光的病根
修行人最大的敌人就是妄想，妄想不但妨碍我们修行，也缩短了我们的寿命。根据《圣经旧约》上记载，耶稣的祖先大卫活了三百多岁，历史上记载中国的彭祖活了八百岁，文王也活一百多岁，为什么现在的人寿命缩短了？这是因为我们妄想太多，背离了中道。
古时候的人“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”那时候人们的思想很单纯，没有太多妄想来干扰自己。现在的人生理比较不健康，多半是被妄想所破坏、干扰的。比方说，我们聊天谈到了台南府城的肉粽、棺材板很好吃，说着，说着，口水就变多了，虽然还没有吃，但生理上已经完成了消化的准备。再说，你如果看了一场不该看的电影，你的性荷尔蒙必然大量分泌，这些都将造成生理上的伤害。
为什么刚结婚的人容易感冒？根据中医的理论，是说肾水不足。换言之，就是性荷尔蒙消耗多了，造成其他器官荷尔蒙的不平衡。荷尔蒙就是组织分泌，它不像眼泪、鼻涕有一定的管腺，而是以渗透的方式供应。它的基本原料是相同的，却提供了多种的用途，如果你的性荷尔蒙消耗多了，你的肺荷尔蒙或许就不够了，其他的脏腑也都受到影响。所以说刚结婚的人容易感冒，一方面是行为造成的，一方面也是想念造成的。如果我们不能在这两方面保持均衡，我们的修行就不会成功。
在佛陀时代，修行人多半是“日中一食”，佛自己也是“日中一食”，保持半饥饿状态，因为他是出家人；我们在家的人要有合理的营养，不要吃刺激的东西，否则就违反了中道。而真正的修行是“心物一元”的，好比说你腿上长了一个疮，或者你头痛，你能坐在那儿禅定吗？没办法！你必须是身心健康，才能禅定。而你禅定的工夫，不是坐在那儿什么都不知道，那叫“枯木死灰定”，那叫“无记”，“无记”是打坐的大障碍。你必须要历历明明、清清楚楚，而且一念不生。别以为这个做不到，其实很容易做到，你们现在就做到了。它的要领是什么呢？就是“截断两头”。我们的妄想从哪里来？年纪大的人最喜欢想过去，年纪轻的人最喜欢编织未来。各位知道，妄想也需要能源的，劳力的人，只要碳水化合物的供应；劳心的人用脑较多，就需要很细致的营养，也就是所谓的高蛋白。你若一天到晚乱想，就消耗了你的能源，浪费了你的生命力，这是不正确的。
我们学禅的人要打掉妄想，净土宗念阿弥陀佛，也是要打掉妄想，这个叫做方便，“舍方便，无究竟”──除了方法之外，没有什么叫做真理。所有讲出来的、言之成理的，都是方便，都不是真理。青天白日、朗朗乾坤的大宇宙，万象森罗，就是没有“真理”这个东西，所以我们不要去追求真理。如果勉强说有的话，真理就是生命，生命就是存在，存在就是你自己。
生命的形态很多，有动的生命、准动的生命、不动的生命，都是生命。我们不要被自己的五官所欺骗，说这个麦克风它不是生命，这个烟灰缸它是死的。其实它们都是原子堆积的，而原子中有电子，电子都是活动的，哪里有什么静止的东西呢？所以我们修行的要领很简单，截断两头──不想过去，不想未来，现在没事。但是你要甘于寂寞，现在没事，你又想写信，又想打电话，又想去找人聊天，你怎么能修行？就是佛陀再来也救不了你，因为你不甘寂寞。不甘寂寞是修行大病，“平安是福”才是修行的信条。
人排遣寂寞的正确方法，就是活在责任义务里──你该做什么，就做什么。尤其家庭主妇，家务事是做不完的，怎么会寂寞？你只要把握住修行的要领──截断两头，两头一截断，就是中道。我们不谈理论，只谈事实，截断两头以后，我们才能落得安祥、落得实在、落得喜悦，而我们的身心自然就能调和，智慧自然就会发露。
古德说“从门入者，不是家珍”──从外面拿进来的，不是…
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