耕 雲 心 藥 錄

　　心 理 疾 病 篇

　　卷上

　　--智信達仁編緝

　　開篇語

　　我們知道，別人給我們解答問題的，是別人的心；別人的心既然可以解答我們的疑難，難道說自己的心不能解答自己的疑難問題嗎？如果自己不能解決自己的疑難，一有問題，就去問別人，豈不等于否定了自己的心、否定了真我？太不應該了，太委屈自己的心了！只有“一切向自心求答案”的認知，才是一勞永逸根本解決問題之道。(發掘真我　主宰心國)

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　　一、行正道取得收入，使家庭健康調和

　　二、心理平衡極速療法

　　叁、安、和、福、祿、壽是真幸福

　　四、妄想是壽命短、身體不健康智慧、不靈光的病根

　　五、減少發火的妙方

　　六、有福氣的人會感恩

　　七、偷去幸福的賊

　　八、幸福需具備的條件和能源

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　　一、行正道取得收入，使家庭健康調和

　　我說：“這是可以求證的。譬如現在住的公寓，並排或上下兩戶規格相同。一戶是用勞心或勞力的血汗錢所購買的，另一戶是用昧良心、做壞事的黑心錢所買的，兩戶的格局相同、燈管相同，但是室內的氣氛卻不相同。用黑心錢買的房子，裏面燈光暗淡、晦澀，是低氣壓、不開朗、不調和，有點陰慘慘的。他如果感覺不對，再換個房屋，搬了家，仍是一樣，因爲他的錢來得不道德、不仁不義，那是罪惡的象征，所以住下來便不順暢、不健康。不只是他這一家，任何一個人用黑心錢去買房子住，都有這種現象。你想驗證我的話，現在是科學時代，你拿個測光儀，去測量他家的燈光，就知道有差距，如果不是這樣，你可以朝我臉上吐口水。”他問：“還有沒有？”我說：“有！他家的小孩子會跟他越來越不調和，原來是很乖巧的，現在處處跟他作對。爲什麼？因爲人人都有佛性，在表面意識雖感受不到什麼，但由潛意識裏會感受到他父母的行爲拖累了他、玷汙了他，于是發生了反抗的意念。爲什麼反抗？他自己也莫名其妙，就那麼很自然地發露了。如果你老兄不粗心、不大意，不心浮、不氣躁，可以細心地去考察、去驗證啊！”

　　他還要我再說，我說：“太多了，我說了，你也不會照著去做的。”

　　很多人不信因果，等報應到自己頭上來的時候，才知道可怕，那時已經晚了。曆史上有很多因果的記錄，絕不是我們在強調。如果我們很細心去觀察的話，萬事萬物都是因、緣、果的聚合，整個世界就是一個因緣果的網狀交叉所形成的。我們人人都活在因果裏，我們怎麼能不相信因果？凡是不信因果的人，對他的生活、生命就處理不好；處理不好，便遺禍給他的後代。想想，這是多麼愚昧的事，所以我們一定要相信因果。(安祥禅第二集，信願行證──修行成佛的四個指標(二) 要正信因果)

　　二、心理平衡極速療法

　　“常見自己過，與道即相當”──學道要常見自己的錯誤，不要挑剔別人的毛病，你常說別人的不是，會給你自己帶來煩惱；如果常常發現自己不對、改正自己的錯誤，自己便會減少煩惱，丟掉一個錯誤，就減少一分煩惱；你發現別人一個錯誤，你就增加一分煩惱，你發現所有的人都錯，那你煩惱大了，簡直就活不下去了。

　　“但自卻非心，打除煩惱破”──把一切是是非非的心都去掉，煩惱就沒有了。你很多年沒有反省，累積的錯誤沒有消除，煩惱一大堆。你如果老早把錯誤改正的話，既不耽誤你的工作，也不影響你的正常人生，你何必自尋煩惱呢？(安祥禅第二集信願行證──修行成佛的四個指標)

　　叁、安、和、福、祿、壽是真幸福

　　幸福，有真幸福與假幸福之分。假的幸福就是一般世俗所謂的“福祿壽叁星高照”，“福”是福氣、幸運；“祿”是待遇、地位，也是應得的尊重；“壽”是可以多活幾年；人們認爲這就是幸福。有人認爲“福祿壽”還不夠，又加上個“喜”字，除了“福祿壽”之外，還要經常有喜事，這就成了“福祿壽喜”。有的人還希望多點錢，來個“五福臨門”，就成了“福祿壽喜財”。其實，這些只是空想，因爲你沒有那個條件。大宇宙一切的存在，都是條件的組合，凡是沒有條件的東西，就不能存在。好比說物質最小的單位──原子，把電子、質子、中子分開之後，什麼都沒有。我們喝的水是氫二氧一，如果把氫二氧一分開，哪裏有什麼水呢？你要求“福祿壽喜財”，而不具備幸福的條件，又怎麼能夠獲得？所以說那是假的幸福。而我們所要的是真幸福，是健全穩固的幸福，是有基礎的幸福，那就是“安、和、福、祿、壽”。

　　“安”是什麼？“安”就是心安無愧，不受良心的責備，再升華一點就是安祥。安祥是什麼？安祥就是各位現在的心態，清清楚楚、明明白白、沒有妄想，這就叫安祥。你有了安祥之後還要有“和”，“和”就是和諧。盡管你家裏有錢，先生做大官、你是個女強人，但是家裏天天吵架，兄弟姊妹吵，夫妻也吵，那會有幸福嗎？所以說要安祥也要和諧。相信在座的各位也曾有體驗，當你心安祥的時候，也就是人際關系最好的時候；當你心不安祥的時候，人際關系就差了許多，煩惱也會接踵而來。煩惱從哪裏來？煩惱是從人來的。所以六祖說“常見自己非，莫見他人過”，你應該常常找自己的缺點，不要挑剔別人的缺點，才不會起煩惱，也才能保持調和。所以說真正的幸福，是有基礎的幸福，是很穩固的幸福，那就是“安和福祿壽”。因爲福祿壽已經包括了喜，也包括了財；有福氣的人，他會沒有喜悅嗎？有祿位的人，他會缺錢嗎？

　　漢朝有個鄧通，皇帝給他一座銅山，要他自己造錢花用，結果他卻餓死了。可見錢並不代表一切，錢雖是人生所必需的，但卻不是足夠的。如果你爲了求財而去綁架、勒索，那不叫求財，而是找死！因爲任何人都逃不過大宇宙的因果法則。所以真正的幸福是建立在安祥和諧的基礎上，然後才能擁有福氣、地位與健康長壽。(安祥禅第二集幸福之道)

　　四、妄想是壽命宿短、身體不健康、智慧不靈光的病根

　　修行人最大的敵人就是妄想，妄想不但妨礙我們修行，也縮短了我們的壽命。根據《聖經舊約》上記載，耶稣的祖先大衛活了叁百多歲，曆史上記載中國的彭祖活了八百歲，文王也活一百多歲，爲什麼現在的人壽命縮短了？這是因爲我們妄想太多，背離了中道。

　　古時候的人“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？”那時候人們的思想很單純，沒有太多妄想來幹擾自己。現在的人生理比較不健康，多半是被妄想所破壞、幹擾的。比方說，我們聊天談到了臺南府城的肉粽、棺材板很好吃，說著，說著，口水就變多了，雖然還沒有吃，但生理上已經完成了消化的准備。再說，你如果看了一場不該看的電影，你的性荷爾蒙必然大量分泌，這些都將造成生理上的傷害。

　　爲什麼剛結婚的人容易感冒？根據中醫的理論，是說腎水不足。換言之，就是性荷爾蒙消耗多了，造成其他器官荷爾蒙的不平衡。荷爾蒙就是組織分泌，它不像眼淚、鼻涕有一定的管腺，而是以滲透的方式供應。它的基本原料是相同的，卻提供了多種的用途，如果你的性荷爾蒙消耗多了，你的肺荷爾蒙或許就不夠了，其他的髒腑也都受到影響。所以說剛結婚的人容易感冒，一方面是行爲造成的，一方面也是想念造成的。如果我們不能在這兩方面保持均衡，我們的修行就不會成功。

　　在佛陀時代，修行人多半是“日中一食”，佛自己也是“日中一食”，保持半饑餓狀態，因爲他是出家人；我們在家的人要有合理的營養，不要吃刺激的東西，否則就違反了中道。而真正的修行是“心物一元”的，好比說你腿上長了一個瘡，或者你頭痛，你能坐在那兒禅定嗎？沒辦法！你必須是身心健康，才能禅定。而你禅定的工夫，不是坐在那兒什麼都不知道，那叫“枯木死灰定”，那叫“無記”，“無記”是打坐的大障礙。你必須要曆曆明明、清清楚楚，而且一念不生。別以爲這個做不到，其實很容易做到，你們現在就做到了。它的要領是什麼呢？就是“截斷兩頭”。我們的妄想從哪裏來？年紀大的人最喜歡想過去，年紀輕的人最喜歡編織未來。各位知道，妄想也需要能源的，勞力的人，只要碳水化合物的供應；勞心的人用腦較多，就需要很細致的營養，也就是所謂的高蛋白。你若一天到晚亂想，就消耗了你的能源，浪費了你的生命力，這是不正確的。

　　我們學禅的人要打掉妄想，淨土宗念阿彌陀佛，也是要打掉妄想，這個叫做方便，“舍方便，無究竟”──除了方法之外，沒有什麼叫做真理。所有講出來的、言之成理的，都是方便，都不是真理。青天白日、朗朗乾坤的大宇宙，萬象森羅，就是沒有“真理”這個東西，所以我們不要去追求真理。如果勉強說有的話，真理就是生命，生命就是存在，存在就是你自己。

　　生命的形態很多，有動的生命、准動的生命、不動的生命，都是生命。我們不要被自己的五官所欺騙，說這個麥克風它不是生命，這個煙灰缸它是死的。其實它們都是原子堆積的，而原子中有電子，電子都是活動的，哪裏有什麼靜止的東西呢？所以我們修行的要領很簡單，截斷兩頭──不想過去，不想未來，現在沒事。但是你要甘于寂寞，現在沒事，你又想寫信，又想打電話，又想去找人聊天，你怎麼能修行？就是佛陀再來也救不了你，因爲你不甘寂寞。不甘寂寞是修行大病，“平安是福”才是修行的信條。

　　人排遣寂寞的正確方法，就是活在責任義務裏──你該做什麼，就做什麼。尤其家庭主婦，家務事是做不完的，怎麼會寂寞？你只要把握住修行的要領──截斷兩頭，兩頭一截斷，就是中道。我們不談理論，只談事實，截斷兩頭以後，我們才能落得安祥、落得實在、落得喜悅，而我們的身心自然就能調和，智慧自然就會發露。

　　古德說“從門入者，不是家珍”──從外面拿進來的，不是…

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