关于八关斋戒的开示
今天我们要学习的主要内容是八关斋戒。受持八关斋戒，是最最方便的一种修法，是佛祖当时为在家居士而传的法。因为在家居士每天要做好多事情，要受持更多的戒律有一定的困难。八关斋戒只有八条戒律，时间也非常短暂，就是在一天一夜24小时之内，受持八条戒律。对在家居士来说受持起来也没有什么困难，
仅仅受持八条戒律能有多大的功德呢？虽然时间不是很长，戒条也不是很多，但是这个功德非常大。和出家人不一样，在家居士每天要照顾家人，要做很多家务，还要做很多其他的事情。若是没有信心，没有决心，在极短的时间内守护这些戒条也有一定的困难。现在你们能受持这些戒律，说明了你们有决心，有信心。我刚才为什么说这个功德很大、很了不起？主要是决心和信心。内心的这种发心才是真正的功德，心的力量才是真正的力量。也可以说你们每天在百忙当中，做这些世间琐事的同时还能受持戒律，这种发心、这种决心非常殊胜，所以功德非常大。
我上次给大家讲八关斋戒的时候也讲了，对你们来说要受持戒律，环境与条件都不是很允许，不是很方便，在这样的情况下能够受戒、持戒，这个功德非常大。我们在净土、在极乐世界修一百年，不如在娑婆世界、在红尘中修一刹那。对出家人来说，受持这些戒律没有难度，因为出家人没有家，没有孩子，他们有这个条件与机缘，违缘、障碍也不是很多。但是对你们来说不一样，违缘、障碍非常多，条件不具备。在这样的情况下，若是发心清净，你们受一次八关斋戒与我受一生的具足戒没有太大的区别，因为我们的机缘和条件不一样。我受戒方便，持戒容易。你们受戒不方便，持戒不容易，尤其是汉众弟子和这些藏民也有不同。
你们也不是家家都信佛，都学佛。在同一个家庭里，有的是儿女信佛，父母不信还反对；有的是父母信佛，儿女不信还反对；有的是先生信佛，太太不信，还阻碍；有的是太太信佛，先生不信，还阻碍。个别环境不允许，整个环境也不太好，所以难啊！
我刚开始到汉地的时候，整个环境、气氛都不太好。虽然每个寺院都是人山人海的，但是真正信佛、学佛的人非常非常罕见。以前好多人对学佛人有看法，觉得学佛人是神经病，有问题。这几年的变化非常大，整个环境、气氛都变了。
虽然变了，但是懂得佛理，真正学佛的人还是少，非常不容易。
学佛不容易，受戒持戒更不容易，什么诱惑都有。在我们这边没有网吧，也没有酒吧。内地什么都有，网吧、酒吧到处可见，违缘重重啊！所以在那样的环境里，在那样的情况下，你们能够受持戒律，这个功德非常非常大。
我为什么讲你们在一天一夜里受一次八关斋戒的功德，已经超越了我一生当中受持具足戒的功德？我们是从具体的环境、条件，各方面因缘的角度讲的。从小到大，我一直有受戒、持戒的条件，所以容易。你们就不一样了，因为发心不一样。比如说我们今天要去帮助一个人，或者要去布施，如果吃的、穿的这些物品、资源非常充足的情况下，布施给别人一顿饭或一碗米，与你在一无所有，缺吃缺穿，快要饿死的情况下，布施给别人一顿饭或一碗米不一样。因为发心不一样，所以功德也不一样。在那种情况下一般人做不到啊！好好的时候，舒舒服服的时候，条件具备的时候，要布施给他人一顿饭或一碗米没有困难，谁都能做到。所以，一定要珍惜机缘，一定要珍惜法宝，一定要好好地受持戒律，能积累无量的功德，能积累无量的善根，多好啊！
你们在那样的环境，在那样的条件下，受持一日一夜的八关斋戒不太难吧。我刚才讲了，这样做远远超越了我这个当比丘的受一生一世的具足戒。你们看，一生一世起码要几十年，你们才二十四小时，这是从时间上讲的。
从戒条上来讲，你们要守持八条戒律，而我要守持二百多条戒律，差距多大啊！但是我的机缘成熟了，环境条件都具备了，所以受持那么多戒条，受持那么长时间都没有太大的困难。你们呢，虽然戒条少，时间短，但是受持起来有非常大的难度，所以功德就不一样。所以大家要珍惜法宝，珍惜缘分，好好受持八关斋戒。
受持一天一夜的戒律，可以让自己的相续变得清净，让自己的心理素质有所提高。若是你受戒了，修法了，心理素质没有提高，没有任何进步，相续没有丝毫的改变，烦恼依旧，习气依旧，那么受戒就没有意义了，实际上就是没有受戒。言行举止没有改善，心灵上的品质没有提高，你受什么戒呀？你所守护的是戒律吗？受戒不要只看形式，只看表法，只看表面上的东西，而是看结果，看真正甚深的意义。
什么是戒律？戒是不允许做的，律是必须要做的。一个是决不能做的，一个是必须要做的。真正的戒律是什么？是心灵上的东西，是内心的转变。我执我爱，无明愚痴是不允许的。戒是要戒掉无明，戒掉我执我爱；律是有人无我、法无我的智慧。要受持戒律就要受持这样的戒律，这是最最殊胜，最最究竟的戒律。
一切痛苦的根，一切烦恼的根都是从我执我爱引起的。上等的持戒是用高见解、高智慧去对治、降伏这些最最根本的无明，最最根本的邪见。这是最最究竟的一种受持戒律。高见解、高智慧、高层次的人，这样受戒持戒。这样受戒持戒最好的结果能即身成佛，最起码也能登地。你看，受戒的功德多大啊！中等的持戒，虽然没有断除根本无明，没有断除我执我爱，但是能对治贪嗔痴慢疑等烦恼。戒是不生起贪嗔痴慢疑等烦恼，律是时时刻刻以正知正见来守护三门，不让三门被贪嗔痴染污，降伏烦恼也是一种持戒。下等的持戒，是认真受持、守护这些戒条，能提高你的修行层次。
虽然在在处处、时时刻刻不犯这些戒条有困难，但是一日一夜之内不犯这些戒条应该能做到吧？你是否已经修到那种不被任何杂念染污的境界？你是否达到了那种无舍无取，无得无失的境界？没有吧？如果没有，你为什么不用受戒、持戒呢？你为什么不受戒、持戒呢？我说过，解脱成佛之前持戒是为了自己持的，解脱成佛之后持戒是为了众生持的。这个怎么讲呢？ 因为自己不是要成佛么？虽然是为了众生受戒持戒，但也是为了自己能解脱成佛而受戒持戒。你解脱成佛以后受戒持戒是表法，你应该表法啊！在人间，你做为一个佛法的代言人，佛的弟子，应该达到这些最基本的要求吧！不管你是什么样的修行人，不管你是否有成就，不管你是否有修行，都应该受戒持戒。
第一条戒，不杀生，不能杀害任何众生的生命。如果你故意杀害众生的生命，将来要承担、感受四种果报。异熟果是下地狱，堕落恶趣，要感受恶趣的痛苦。等流果是生生世世要被杀，最终转生为人的时候要承受短命多病等很多果报。
你现在经常杀生、吃肉，到处偷盗、欺骗，到处做不净的行为，是在吸毒啊！时间久了你就完了。刚开始吸毒很有意思，再吸、再吸，最后就要丧失自己的生命。你现在做这些恶事，觉得很有意思，很有意义是吧？其实你这是在牺牲、断送自己的法身慧命！相对来说，吸毒不算什么，再严重也只能牺牲、断掉一次生命。如果牺牲、断掉了法身慧命，你就要永远堕落，永远轮回啊！在辗转轮回中会牺牲、断掉无数次的生命，要感受无穷无尽的痛苦。
杀一条命将来要还五百条，这还不算什么，偿还命债以后还要下地狱，感受地狱的痛苦。从地狱出来以后，还要生生世世地感受短命多病的果报，所以不允许杀生。做为大乘修行人，为了众生的利益，杀生也有允许的时候，但是有条件，就是没有丝毫的自私自利之心。曾经也有过这样的公案，以前的大悲商主杀过短矛黑人，可他不但没有罪过，反而圆满了七万劫的资粮。
什么叫恶？以贪嗔痴所作的一切都是恶。什么叫善？在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下所作的一切都是善。如果你不是因为贪心，不是因为嗔恨，也不是因为愚痴，而是为了众生，为了大家的利益，你杀生吃肉都是允许的。刚才讲的大悲商主，是在什么样的情况下杀掉短矛黑人的？当时，若是他不杀掉短矛黑人，短矛黑人就会杀掉五百个商人，这样短矛黑人一定会堕落地狱，感受地狱的痛苦。在这样的情况下，大悲商主不顾自己的利益，不顾自己的安全，毅然杀掉了短矛黑人。这件事在表面上看是恶，实际上是善。
我说过，善恶也有四种表现形式：一个是表面上看是恶，实际上是善；一个是表面上看是善，实际上是恶；一个是表面上看是善，实际上也是善；还有一种情况，在表面上看也是恶，实际上也是恶。刚才说的那种情况，在表面上看是恶，实际上是善。因为他的发心是清净的，是在对众生利大弊小的情况下进行的，所以没有罪过，因而我们也不要太执着。
比如吃肉，若是家里实在不同意，实在反感，你随顺一下也不要紧。另外，有人经常到外面去应酬，参加各种聚会、宴会，若是方便，有条件尽量不吃。如果是肉、虾、茅台……都上来了，自己特别想吃，特别想喝，但是还找借口：“随顺众生么，随缘吧……”然后吃啊喝啊，这样肯定有罪过，将来自己一定要承担果报。如果不是贪那些东西，而是发自内心地真不想吃，真不想喝，但是为了避免让那些众生起邪见，起烦恼，随顺一下也不要紧。
我以前说过，佛法是活的。普贤菩萨有十大愿王，其中之一是随顺众生。你在这样的情况下，不能硬碰硬，不能让那些众生堕落，否则是自私的做法。那个时候你没有考虑众生，只考虑自己，你怕将来下地狱，怕感受不好的果报，还是为了自己么。话说清楚，找借口绝对不行。如果不是贪、馋，而是发自内心地真不想吃，真不想喝，但是为了避免众生生起邪见或诽谤才吃才喝的，你是为了度化他们才吃才喝的。摄受弟子，度化众生，帮助别人的时候，不是需要四个窍诀么，其中一个就是同行，与有缘分的众生同行。
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