關于八關齋戒的開示
今天我們要學習的主要內容是八關齋戒。受持八關齋戒，是最最方便的一種修法，是佛祖當時爲在家居士而傳的法。因爲在家居士每天要做好多事情，要受持更多的戒律有一定的困難。八關齋戒只有八條戒律，時間也非常短暫，就是在一天一夜24小時之內，受持八條戒律。對在家居士來說受持起來也沒有什麼困難，
僅僅受持八條戒律能有多大的功德呢？雖然時間不是很長，戒條也不是很多，但是這個功德非常大。和出家人不一樣，在家居士每天要照顧家人，要做很多家務，還要做很多其他的事情。若是沒有信心，沒有決心，在極短的時間內守護這些戒條也有一定的困難。現在你們能受持這些戒律，說明了你們有決心，有信心。我剛才爲什麼說這個功德很大、很了不起？主要是決心和信心。內心的這種發心才是真正的功德，心的力量才是真正的力量。也可以說你們每天在百忙當中，做這些世間瑣事的同時還能受持戒律，這種發心、這種決心非常殊勝，所以功德非常大。
我上次給大家講八關齋戒的時候也講了，對你們來說要受持戒律，環境與條件都不是很允許，不是很方便，在這樣的情況下能夠受戒、持戒，這個功德非常大。我們在淨土、在極樂世界修一百年，不如在娑婆世界、在紅塵中修一刹那。對出家人來說，受持這些戒律沒有難度，因爲出家人沒有家，沒有孩子，他們有這個條件與機緣，違緣、障礙也不是很多。但是對你們來說不一樣，違緣、障礙非常多，條件不具備。在這樣的情況下，若是發心清淨，你們受一次八關齋戒與我受一生的具足戒沒有太大的區別，因爲我們的機緣和條件不一樣。我受戒方便，持戒容易。你們受戒不方便，持戒不容易，尤其是漢衆弟子和這些藏民也有不同。
你們也不是家家都信佛，都學佛。在同一個家庭裏，有的是兒女信佛，父母不信還反對；有的是父母信佛，兒女不信還反對；有的是先生信佛，太太不信，還阻礙；有的是太太信佛，先生不信，還阻礙。個別環境不允許，整個環境也不太好，所以難啊！
我剛開始到漢地的時候，整個環境、氣氛都不太好。雖然每個寺院都是人山人海的，但是真正信佛、學佛的人非常非常罕見。以前好多人對學佛人有看法，覺得學佛人是神經病，有問題。這幾年的變化非常大，整個環境、氣氛都變了。
雖然變了，但是懂得佛理，真正學佛的人還是少，非常不容易。
學佛不容易，受戒持戒更不容易，什麼誘惑都有。在我們這邊沒有網吧，也沒有酒吧。內地什麼都有，網吧、酒吧到處可見，違緣重重啊！所以在那樣的環境裏，在那樣的情況下，你們能夠受持戒律，這個功德非常非常大。
我爲什麼講你們在一天一夜裏受一次八關齋戒的功德，已經超越了我一生當中受持具足戒的功德？我們是從具體的環境、條件，各方面因緣的角度講的。從小到大，我一直有受戒、持戒的條件，所以容易。你們就不一樣了，因爲發心不一樣。比如說我們今天要去幫助一個人，或者要去布施，如果吃的、穿的這些物品、資源非常充足的情況下，布施給別人一頓飯或一碗米，與你在一無所有，缺吃缺穿，快要餓死的情況下，布施給別人一頓飯或一碗米不一樣。因爲發心不一樣，所以功德也不一樣。在那種情況下一般人做不到啊！好好的時候，舒舒服服的時候，條件具備的時候，要布施給他人一頓飯或一碗米沒有困難，誰都能做到。所以，一定要珍惜機緣，一定要珍惜法寶，一定要好好地受持戒律，能積累無量的功德，能積累無量的善根，多好啊！
你們在那樣的環境，在那樣的條件下，受持一日一夜的八關齋戒不太難吧。我剛才講了，這樣做遠遠超越了我這個當比丘的受一生一世的具足戒。你們看，一生一世起碼要幾十年，你們才二十四小時，這是從時間上講的。
從戒條上來講，你們要守持八條戒律，而我要守持二百多條戒律，差距多大啊！但是我的機緣成熟了，環境條件都具備了，所以受持那麼多戒條，受持那麼長時間都沒有太大的困難。你們呢，雖然戒條少，時間短，但是受持起來有非常大的難度，所以功德就不一樣。所以大家要珍惜法寶，珍惜緣分，好好受持八關齋戒。
受持一天一夜的戒律，可以讓自己的相續變得清淨，讓自己的心理素質有所提高。若是你受戒了，修法了，心理素質沒有提高，沒有任何進步，相續沒有絲毫的改變，煩惱依舊，習氣依舊，那麼受戒就沒有意義了，實際上就是沒有受戒。言行舉止沒有改善，心靈上的品質沒有提高，你受什麼戒呀？你所守護的是戒律嗎？受戒不要只看形式，只看表法，只看表面上的東西，而是看結果，看真正甚深的意義。
什麼是戒律？戒是不允許做的，律是必須要做的。一個是決不能做的，一個是必須要做的。真正的戒律是什麼？是心靈上的東西，是內心的轉變。我執我愛，無明愚癡是不允許的。戒是要戒掉無明，戒掉我執我愛；律是有人無我、法無我的智慧。要受持戒律就要受持這樣的戒律，這是最最殊勝，最最究竟的戒律。
一切痛苦的根，一切煩惱的根都是從我執我愛引起的。上等的持戒是用高見解、高智慧去對治、降伏這些最最根本的無明，最最根本的邪見。這是最最究竟的一種受持戒律。高見解、高智慧、高層次的人，這樣受戒持戒。這樣受戒持戒最好的結果能即身成佛，最起碼也能登地。你看，受戒的功德多大啊！中等的持戒，雖然沒有斷除根本無明，沒有斷除我執我愛，但是能對治貪嗔癡慢疑等煩惱。戒是不生起貪嗔癡慢疑等煩惱，律是時時刻刻以正知正見來守護叁門，不讓叁門被貪嗔癡染汙，降伏煩惱也是一種持戒。下等的持戒，是認真受持、守護這些戒條，能提高你的修行層次。
雖然在在處處、時時刻刻不犯這些戒條有困難，但是一日一夜之內不犯這些戒條應該能做到吧？你是否已經修到那種不被任何雜念染汙的境界？你是否達到了那種無舍無取，無得無失的境界？沒有吧？如果沒有，你爲什麼不用受戒、持戒呢？你爲什麼不受戒、持戒呢？我說過，解脫成佛之前持戒是爲了自己持的，解脫成佛之後持戒是爲了衆生持的。這個怎麼講呢？ 因爲自己不是要成佛麼？雖然是爲了衆生受戒持戒，但也是爲了自己能解脫成佛而受戒持戒。你解脫成佛以後受戒持戒是表法，你應該表法啊！在人間，你做爲一個佛法的代言人，佛的弟子，應該達到這些最基本的要求吧！不管你是什麼樣的修行人，不管你是否有成就，不管你是否有修行，都應該受戒持戒。
第一條戒，不殺生，不能殺害任何衆生的生命。如果你故意殺害衆生的生命，將來要承擔、感受四種果報。異熟果是下地獄，墮落惡趣，要感受惡趣的痛苦。等流果是生生世世要被殺，最終轉生爲人的時候要承受短命多病等很多果報。
你現在經常殺生、吃肉，到處偷盜、欺騙，到處做不淨的行爲，是在吸毒啊！時間久了你就完了。剛開始吸毒很有意思，再吸、再吸，最後就要喪失自己的生命。你現在做這些惡事，覺得很有意思，很有意義是吧？其實你這是在犧牲、斷送自己的法身慧命！相對來說，吸毒不算什麼，再嚴重也只能犧牲、斷掉一次生命。如果犧牲、斷掉了法身慧命，你就要永遠墮落，永遠輪回啊！在輾轉輪回中會犧牲、斷掉無數次的生命，要感受無窮無盡的痛苦。
殺一條命將來要還五百條，這還不算什麼，償還命債以後還要下地獄，感受地獄的痛苦。從地獄出來以後，還要生生世世地感受短命多病的果報，所以不允許殺生。做爲大乘修行人，爲了衆生的利益，殺生也有允許的時候，但是有條件，就是沒有絲毫的自私自利之心。曾經也有過這樣的公案，以前的大悲商主殺過短矛黑人，可他不但沒有罪過，反而圓滿了七萬劫的資糧。
什麼叫惡？以貪嗔癡所作的一切都是惡。什麼叫善？在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下所作的一切都是善。如果你不是因爲貪心，不是因爲嗔恨，也不是因爲愚癡，而是爲了衆生，爲了大家的利益，你殺生吃肉都是允許的。剛才講的大悲商主，是在什麼樣的情況下殺掉短矛黑人的？當時，若是他不殺掉短矛黑人，短矛黑人就會殺掉五百個商人，這樣短矛黑人一定會墮落地獄，感受地獄的痛苦。在這樣的情況下，大悲商主不顧自己的利益，不顧自己的安全，毅然殺掉了短矛黑人。這件事在表面上看是惡，實際上是善。
我說過，善惡也有四種表現形式：一個是表面上看是惡，實際上是善；一個是表面上看是善，實際上是惡；一個是表面上看是善，實際上也是善；還有一種情況，在表面上看也是惡，實際上也是惡。剛才說的那種情況，在表面上看是惡，實際上是善。因爲他的發心是清淨的，是在對衆生利大弊小的情況下進行的，所以沒有罪過，因而我們也不要太執著。
比如吃肉，若是家裏實在不同意，實在反感，你隨順一下也不要緊。另外，有人經常到外面去應酬，參加各種聚會、宴會，若是方便，有條件盡量不吃。如果是肉、蝦、茅臺……都上來了，自己特別想吃，特別想喝，但是還找借口：“隨順衆生麼，隨緣吧……”然後吃啊喝啊，這樣肯定有罪過，將來自己一定要承擔果報。如果不是貪那些東西，而是發自內心地真不想吃，真不想喝，但是爲了避免讓那些衆生起邪見，起煩惱，隨順一下也不要緊。
我以前說過，佛法是活的。普賢菩薩有十大願王，其中之一是隨順衆生。你在這樣的情況下，不能硬碰硬，不能讓那些衆生墮落，否則是自私的做法。那個時候你沒有考慮衆生，只考慮自己，你怕將來下地獄，怕感受不好的果報，還是爲了自己麼。話說清楚，找借口絕對不行。如果不是貪、饞，而是發自內心地真不想吃，真不想喝，但是爲了避免衆生生起邪見或誹謗才吃才喝的，你是爲了度化他們才吃才喝的。攝受弟子，度化衆生，幫助別人的時候，不是需要四個竅訣麼，其中一個就是同行，與有緣分的衆生同行。
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