十二、根、道、果
学习和修行的氛围、思想、心态、次第等，一切都可以量化和表述。有时我们把修行都想象得过于抽象，其实是可以量化的。只是需要达到一定高度，才可以回过头来制定量化。俗话说：欲知山中路，须问过来人。佛陀和历代祖师作为“过来人”，为了方便我们后人修学，就广作讲经造论等佛事，用量化的方式来引导我们领悟。
修行，讲究“根、道、果”。根，就是因；道，就是方法；果，就是目标。这个因也包含着当下状态。例如，我们现在潍坊，我们的目标是到北京。可以设计几条路线：要坐飞机，就到青岛或者济南机场；如果开车，我们就选择上高速；如果愿意步行呢，我们要准备干粮。方法有多种的，因人而异。但目标要明确，如果目标不明确，那就无所适从，只能在这里辗转徘徊。所以，建立这样一个世俗谛“根、道、果”的概念，对修行是至关重要的。
我们现在要建立一个目标——果。什么样的果呢？我要成佛。再明确一点，你要成为一个什么样的佛？我要成为阿弥陀佛那样的佛。阿弥陀佛有什么特点？他发了四十八大愿，最终成佛，建立极乐世界，利益一切众生。好，我就照着四十八大愿去做。什么叫阿弥陀呢？阿弥陀就是无量寿、无量光，无量寿就是不生不灭，无量光就是光明遍照。这时目标问题就解决了。
方法是什么呢？净土法门的方法就是念佛，行菩提道。净业行人长时诵念阿弥陀佛圣号，是在给如来藏下订单——我要回归无量光寿，不生不灭，光明普照。其实，光和寿代表着众生的法执和我执转化到清净三昧境界上，我们就能现证无量光、无量寿。
有了方法(道)和目标(果)，我们还要找出我们目前所处的准确位置(根)，这个很重要，却经常被我们忽略和混淆。修行到哪个高度，就用相应的方法“解决烦恼，化解危机，精进办道，自利利他”。自己的高度(位置)找不准，方法就会混乱。方法用错，就如同吃错药，不仅无益，反受其害。这个就是对症下药。要遵循道次第找到自己的准确位置，就要诚实思考，无伪观察，不要刻意美化自己，也无须过分谦虚。我们仔细思维自己修行的动力来源，通过察知自己的发心，便可了知自己正处在哪个修学阶段，以及下一步努力的方向和方法。我们把道次第量化为：人天乘、声闻缘觉乘、菩萨乘和无上乘。无上乘，就是密乘，也称作净宗玄门。
在净土念佛法门中，修学次第就是净土宗根本经典《佛说观无量寿佛经》中的“净业三福”，由佛陀金口亲宣，不仅是净宗修学次第，而且是一切法门的修学次第。
“净业三福”是《观经》中释尊无问自说：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这是《观经》中的“净业三福”，在净土宗中有五部经典:《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》《华严经·普贤行愿品》，《楞严经·念佛圆通章》，这是五经，再加上《往生论》(世亲菩萨造)，叫净土五经一论。“净业三福”是《观无量寿佛经》中的，有时候我们把《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》这三部经，称作净土根本三经。这几部经典将来大家都要深入地学习，参加了这次的学习班，你再去看这些经典，就容易理解“如来真实意”了。
“净业三福”，佛陀称之为“三世诸佛成佛正因”，一切诸佛都是依据这三福来成佛的。第一，就是人天乘的孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是人天乘的修法。这个还没上升到修行成佛的概念，连二乘出离都不够，但是这个必须要完善，这个完善不了，到后面就会出现偏差。
第一是孝养父母，我们要孝敬自己的父母。我经常讲的几部经是比较注重这一点的，“净业三福”、《吉祥经》，还有《善生经》。讲这几部经都是基于人天乘，比较适合普通大众，不管他有没有宗教信仰，都能完全接受。到了二乘，要让大家观想苦空无常，不是世间人都能够接纳的。而孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，是人人可以接纳的，这是一个普世价值。
这几年，我一直倡导给父母磕头。那是几年前，在泰安给一帮年轻居士讲课的时候，我问：给佛磕过头的举手？大家都举手。给师父磕过头的举手？大家都举手。给自己的父母磕过头的举手？基本就没人举手了。基于此，给大家布置了家庭作业，让大家回家给父母磕头。后来效果非常好，逐渐就开始向外传播。当时我要求给父母顶礼的时侯，设置了一套仪轨：把父母请到自己家里佛堂，让父母在主座坐好，晚辈们排成一排跪在父母前，双手合掌说三句话，磕三个头。第一句话说：爸、妈，为了照顾我，您二老一辈子受苦了，孩子给您磕头了！一个头磕到地。第二句话说：爸、妈，我年轻不懂事，有时惹您生气，让您牵挂，让您担忧，我在这里至诚忏悔。一个头磕到地。第三句话：爸、妈，我非常感恩，是您给了我生命，给了我家庭，给了我疼爱，今后我一定好好学习，好好工作，好好做人，将来好好孝顺您二老。一个头磕到地。这种倡导感觉效果非常好，后来就开始在民众中普及。到现在，大概有一万几千人磕头了，之所以有这个统计，是凡磕了头的，我都让他们发短信，或者在我博客上留言，我定期给他们做大准提火供，为这些天下的孝子祈福。
有时候到民众中去讲课，劝他学佛皈依，他不接受。但是你教导他行善，遵守孝道就很方便。尤其有老人孩子现场示范，老人上座，让孩子给老人磕头。这个头一磕完，老人孩子大多都是泪流满面，泣不成声。这时，你再说让他们皈依让他们念佛，他们即刻接受，怎么说他怎么听。所以弘法以这个做切入，他最能够对佛教对佛陀产生亲善的感觉。作为父母来说，辛劳一生，对孩子从小的牵挂、疼爱、付出、心血，无与伦比，天地可鉴。但往往孩子有时候不乖，不听话，调皮忤逆，让父母很纠结，当这些孩子在跪下磕头的那一刻，老人悲欣交集，酸甜苦辣的感觉一下子就涌上来。在那一刻，老人就有个感触：孩子还是个好孩子，为了他们受累也值啊。孩子一开始只是被动地磕头，当他说这几句话的时候，一开始有嬉皮笑脸的，当他磕第二个头的时侯，他就笑不起来，就开始良心发现：是啊，从小父母对自己无微不至地照顾，我还那么调皮，气他，自己真是不懂事。也是百感交集，那一刻，一磕头，双方的关系就拉近。有些有家庭矛盾的，甚至抱头痛哭，相互忏悔道歉。
我到农村去讲课，一些婆媳关系不好的，儿子和老人多年不说话的，这一刻一个头磕下去，一下子一家人水乳交融。所以，用孝道去传播佛教文化是最接近世俗人情，也最符合这个时代大众的需求。
这个时代大众的孝道观是有问题的。我每次给大家讲课讲到孝道，都是先讲老人带孩子多么不容易。从母亲怀孕开始，饮食上就注意，一切都是为了孩子。生病了，不敢吃药自己扛过去，怕影响孩子的健康。到孩子出生时万一赶上难产，母亲宁愿用自己的命换宝宝的出生。出生到长大，小孩病了，父母恨不得替孩子生病，看着小宝宝逐渐长大。从小家伙第一天成长，第一天叫爸爸妈妈，父母的那种感觉，那种爱，那种奉献。到孩子上学，母亲每天早起做饭，上学送，放学接，到外地上大学，到毕业帮着找专业。孩子上大学到了外地了，老人在家里想孩子，站着也想孩子，坐着也想孩子，躺着还想孩子，忙也想孩子，闲也想孩子。老怕孩子第一次离家那么远，能不能照顾自己，会不会晒被子？会不会洗衣服？老是牵挂。天天在家不看当地的天气预报，都是看孩子所在城市的天气预报。如果孩子是在上海上学，老人坐在家里就光等着看上海的天气预报，乃至一看到报纸上“上海”两个字，心里就“咯噔”一下。为什么呢？因为孩子在那里。慢慢随着大学毕业了，要给找工作，从来没求过人的人，现在为了孩子低下头去求人，求关系找人，一直到孩子结婚，生了孩子，再替孩子看孩子。孩子长大做事业了，出去喝酒，父母在家牵挂，怕他喝多了伤身体，怕他开车出事。每天都睡不着觉，都等着，怎么九点了还没回来？十点了还没回来？等到十一点，哦，孩子回来了，这才开始踏实睡觉。孩子不回来，老人不会睡觉，在等着孩子回来，不回来不睡觉。不会喝多了吧？开车没事吧？……总是在那里担心和牵挂。
把这些事情一分析的时候，孩子确实就一下子体悟到每一位父母都是这份心。这时侯，对父母那种感恩的心、孝道的心、惭愧的心，一下子就生起来了，这一念生起就叫善根生起。善根具足了，就具足了福德因缘。《阿弥陀经》说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”同样，善根福德因缘不足的人，无法证得大清净三昧，极乐三昧。所以要从善根培养，当他对父母的这份感恩心生起的时候，他对万物的感恩心同时生起，感恩心一生起，善根就有了，福德、因缘就具足了。
所以，父母是孩子们的福田。什么叫福田？长稻子的田叫稻田，长麦子的田叫麦田，长福的田叫福田。孩子对父母的孝道、供养能增长福报，就有福。有福之人不用忙，没福之人瞎慌张。善根生起来时，福德就增长。我们知道佛是两足尊，福慧具足就是两足尊。福是承载智慧的…
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