贤崇法师第十二期止语禅修班开示

　　佛光居士整理

　　 今天看到你们来到这里一起禅修，我想大家都是有缘之人，既然是缘，我们就要珍惜这样的一个缘分。世界上有50多亿人，大家能碰在一起，同吃同住同修，这是一个非常难得的机会。香海禅寺之所以推出禅修，就是想通过这样的一种方法，改变大家原有的一些思维方式。佛教里面讲，我们之所以痛苦不快乐都是因为我们对事物不了解，对人生的思考，对自身的认识不正确，不正确的认识就会导致迷失、痛苦、迷茫。禅修就想通过这样的一种错误的认识转换成正向思维。我们每个人都渴望自己的人生非常的辉煌与灿烂，自己的人生能心想事成，期待自己在短暂的生命里面能活得有价值又有意义。但是这样的一种期待往往跟现实社会离得很远。比如说大学生刚从学校里出来豪情万丈，等真正走入岗位以后，没过几年，对什么都提不起信心，最后什么抱负和梦想都束之高阁，为什么会这样呢？我们这个世界上的人总是以一个标准去衡量每个人的人生价值，所以大家都涌上一个塔尖，最后很多人都从爬到塔中间就掉下来了，摔得头破血流。我觉得生命的价值应该是多姿多彩的，展现多种人生存在的价值，为什么要以一个方向去看齐？好像只有当官，只有当老板，只有成为某某艺术家才是人生追求的最终目标，其实不是的。如果一个人能把地扫好了之后，也能从扫地当中得到一种快乐，也能体现他的价值。所以，我希望禅修能改变这样一种观念，然后能正确地认识自己，根据自己的兴趣和爱好去体现自己人生的价值。

　　转变这种观念，是要有一些方法。特别是禅修当中，我们要通过内在的察觉，然后了解自己、了解事物，正确地透视人生。不然的话我们永远随着这个世间的大流走。想想看我们活在这个世界是不是这样？老师告诉你要实现理想，家庭告诉你要事业有成，同学告诉你要当官。身边所有的朋友都引导你一个方向走。这个方向是什么？佛教把它总结出来就是财、色、名、食、睡。这几个名词我想大家都经常听到。大家都是为了财，为了名，把自己所有的时间、精力、青春、快乐往这方面一投，最后把健康也投进去了。当我们青春的时候，我们没感觉到，我投入了青春，我投入了健康，我投入了时间，我投入了全身所有的东西。等到你40岁之后，或者50岁之后，你去想一想，这一生一直在这样做，生命价值的体现到底是什么？我们很少把自己的心静下来思考这些东西。

　　我们整个社会,包括国家乃至整个世界都被舆论导向所牵引的方向走。我们人生存在的价值，只有用钱财才能衡量。我们往往就失去自己，所以在商场里边碰得头破血流，在人生的道路上迷失了自己的本性，找不到自己的人生地位。最后一生就这样在黑暗当中摸索了一生，自己到底得到了什么？当在大方向里迷失的时候，很难找到自己的定位，找不到自己的定位，我们一生当中得不到光明，永远属于黑暗、迷茫的这样状态里边浑浑噩噩地过一生。导向的一个结果是什么？黑猫白猫逮住老鼠就是好猫，不管抢劫，用什么方法能赚到钱，你就是有本事。是不是都变成这样的一个状态？那整个社会就变成很可怕了。所以在街上走着路，包被人家偷了抢了，晚上走在路上总是担心害怕。这样，我们时时刻刻处在惶恐和不安之中，我们就不快乐。佛教把这样的一种状态叫做地狱，因为你恐惧，因为你的神情不得安宁。你活在一种朝不保夕，诚惶诚恐的这样的状态里面。我们走路的时候是跑着走，眼神永远是游离不定。为了升学彻夜苦读，等到我们走到工作岗位的时候，被工作的业绩所压得喘不过气来。当你过了50岁之后，发现自己的身体是每况愈下的时候，你就发现人生最重要的就是健康。本来我们20岁的时候，觉得爱情是最重要的。30岁的时候，觉得事业是最重要的。50岁的时候，我们觉得健康是最重要的。当我们把这些东西从头到尾过滤一遍的时候，我就在想人活着安心是最重要的。我有时候觉得自己在这个世界当中，能奉献一份真诚的爱，我觉得是最有意义的人生。

　　刚才我们在放生池旁边讨论一个问题，说是“学完佛以后人生没有方向了，做任何事情没有那种激情了。”我早上让一个弟子在皈依的最后发的是什么愿？其实就是四宏誓愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”大家知道这四个愿望是什么？芸芸众生挣扎在水深火热之中，需要我们伸出慈爱的双手把他们拉到岸上来。烦恼和污浊时刻地煎熬着我们，让我们沉迷，挣扎在这个世间当中无法自拔，我们急需要让自己的身心得到清静。我们要学习，我们要提升，我们要改变，我们要具备无穷的能量，让自己坚强。那就要学习更多的知识让自己有足够的力量去帮助别人。这就是叫法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，这是我们的愿望，这是我们的使命，这是我们人生的自身价值体现。

　　在我车上贴了一个标签“一个有使命感的生命，是人类最伟大的作品。”当我们的人生，当我们的价值观，当我们具有一种大悲、大愿、大慈精神的时候，就发现我们跟着这样的一种愿力行使，就会得到极大的改变。不然的话，我们的眼光只看着我们的家庭，我们的思维只顾着自身的享受，我们的人生定位只看着眼前的一亩三分地。这样，狭小的人生，就局限着你的人生，这样的人生永远被自己的欲望所捆绑，自己很难解脱出来，思路就会很局限，看待问题就会很偏激。当我们坐禅的时候，就不断要把自己的那种原来局限、狭小一种思维方式把它打开来。古代那些好的皇帝和大官都是以天下之忧为忧，以天下之乐为乐。这种思想就跟菩萨的思想是一致的，同体大悲，无缘大慈。同体，就是你快乐我能感受到，你痛苦我能感受到，把你的痛苦想成自己的，把你的快乐同体起来。一个动物，在水深火热当中煎熬，我们何忍于杀它？满足自己的口欲？一个身边的陌生人跟我们不是亲人，不是朋友，当他们在病床当中挣扎、痛苦的时候，我们能感同身受，这就是无缘大慈。我们的禅修就是培养自己这样的一种德行、一种良知。因为这样的思想在我们内心里边升华起来的时候，我们碰到一点点痛苦的时候就不会为之悲伤。

　　所以，佛教的思想绝对不是悲观的，更不是消极。如果我们没有认识到这样的一种宽度、广度和深度，只是看着一切事物都是空的，一切事物都是变化无常的，那我何必去争取，何必做这件事情呢？这样，我们的心就打不开，我们对自身都会厌弃，更何况去帮助别人？如果把自己内在的一种局限打开了，就会发现你身上潜在的能量不断的得到涌现。不会因为今天一个员工离我远去而痛苦不堪；不会因为今天我的店倒闭了，长期困扰着自己走不出来；不会因为我的另一半今天离我远去而痛苦难堪；不会因为父母的离去而久迷不振。

　　很多年轻人，一看到自己恋人突然间跑到别人怀抱的时候，他就觉得人生一片漆黑，甚至想去自杀。在某一个年龄段是这样的一种状态，这就是他的心不够宽广，对人生的认识不够深远，所以才会在这样的一种感情局限里面解脱不出来。我们禅修就要不断的得到蜕变，就是蜕变这样一种狭小的思维。需要拓宽自己的人生境界，然后能正确地认识自己。学佛是让你更好的认识事物的变化，人的无常。万物都是流动的，都是一种变化、无常、流动、生灭的概念，告诉我们宇宙一切东西不可能永恒，固定不变。感情会变化、人际会变化、事业会变化，任何东西都在无常当中生灭存在，成长。是不是这样的一种状态？仔细去想想看，我们小时候玩的朋友现在还能在一起的有几位？以前很好的朋友现在能走在一起的又有多少？曾经成功的事业离你远去的时候，你是怎么想的？反过来讲，我们现在所执着的事业，执着的人际，执着的亲情在不久的将来，也许会突然间在你面前消失，你会怎么想？现在我们把每件事情都看的太重要了，等你过了20年之后，30年之后，50年之后，他一定还会这样样吗？我们很少去思考这样的一个现实。在现在来讲，如果突然间某一个人在你生命里面消失的时候，我们觉得无法承受，当我们把时间推后30年、40年、50年之后去想象的时候，人们都会离我们远去，我们的年轻会变成衰老，我们的事业会变成过去的记忆。所以我经常建议很多人到养老院去走一走，到坟墓去看一看，到殡仪馆去跟他们接触一下。在我们人生里面就很多的觉醒，就不会因为金钱的流失，因为感情的叛变，因为事业的失败长期困扰在里面，这就是让我们有一个正确的认识人生，就不会有太多的痛苦。

　　人和人的交往你如果要不断地吸引另外一半的时候，那你身上就要创造出更多吸引他的东西。只有你创造出更多跟他相同理念，相同价值的时候，对方就没办法离开你。你要硬把他绑在一起，那是很痛苦的一个捆绑。所以当缘分没有的时候，该离去你也不要去执着，当缘分聚足的时候，一定要黏在你身边你也不要去排斥。有很多孩子的母亲跟我说：孩子不愿意读书，不愿意上学，他就很痛苦。我就跟他说：孩子不愿意就不要强求他去读，即使是没考上大学了，又怎么样呢？我们这个世界上有多少人没有读过大学同样事业有成。我说现在让他停下来好好去社会去历练几年，哪一天他如果再想读的时候还可以让他去读。当然了，通过你的努力，通过你的思想沟通可能会让他有所改变，这种改变需要有一种缘去创造。

　　如何让自己更理智地存在这个世间？那就不要被这个世间的一种价值观牵着你走。不要认为只有拥有强大的金钱才是一种成功；也不要认为你登上某一个岗位才是一种成功；也不要认为你当上某一个官员才是一种成功。这些东西，对一个能透视人生，能感受生命的人来讲真的是无关紧要的。但是我们人往往喜欢把这些希望的东西，永远作为一个实在的东西，来体现自己的存在价值…

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