禅修人生

　　大家晚上好！今天能来到这里跟大家分享，首先要感谢我们名人会所的赵总，借助大家的手给赵总一点掌声好吗？谢谢！

　　我们今天的主题是灵修，实际上灵修这一块一般来讲是不容易感觉得到的一个方面。佛教里面讲到的灵修，是说我们人怎么样去了解和挖掘自己内心当中灵性的层面。一个诗人，如果他没有灵感，或者说没有灵性，那写出来诗就只是文字的堆积；一个雕刻家，如果他没有给他所雕刻的对象赋予灵性的时候，那只不过是一块木头，或者是一堆石头。可能表面看上去像某一个东西，但实际上没有灵魂。如果你在哪一个人心目当中烙下很深刻的印象，那你肯定是以心换心才能产生那样的一种共鸣。所以大家想想，从古至今什么样的东西可以千古流传，什么样的东西就像泡沫一样的一闪而过？这里面关键的一个点就是有没有灵性，有没有赋予它生命的力量。

　　我们今天就跟大家分享如何去挖掘自己内在灵性层面的潜在能量。晚上的课跟平常不一样，所以我希望大家把手机设成静音，最好是不接电话，因为你打电话也会影响到别人。放心，这一个多小时没事的，天大的事情也会过去。

　　因为今天讲的是禅修，我觉得我们应该首先来实践一下什么是禅修，那就要大家一起来配合。你们投入多少就会收获多少，你如果没有投入就不会有收获，这是一种互动的。实际上任何学习也是这样，你如果没有把心放在这里，一个多小时过去没什么感觉的。反过来讲，你如果投入的越多，你在这里会得到越大的收获。

　　接下来请大家找一个舒服的姿势坐着，一定要把手机设成静音，不然的话影响别人。你们可以把腿轻轻交叉着，如果会盘的也可以盘起来，但不一定要跟我一样盘，不用学我，不重要，然后把两只手握在一起。请大家把眼睛闭起来，全身放松，全身放松，把心安下来，关注自己的身体、呼吸，以及此时此刻身体与心灵的对接，深深地吸一口气，吸得满满的，再慢慢地吐出来，全身放松，眼睛微闭，深深地吸一口气，慢慢地吐出来，思想专注，全身放松，从头皮放松，一直到脚底放松。在做的过程当中你就关注自己的呼吸，把心收回来，放下，放下，再放下，此时此刻，让自己的心跟身体在一起，此时此刻，你感觉到很舒服、很自在、很平和、很安定，不要紧张，不要挂碍，不要分别，不管我们听到什么声音，左耳听进来，右耳放走，右耳听进来，左耳放走，不起分别、不起执着，你感觉到自己的身体像空气一样没有滞碍，安住、觉察、观照此时此刻的身体，把所有的思想专注在呼吸上，感觉自己很慈悲，感觉自己很安定，感觉自己很柔软，感觉自己非常平和，不跟外在的任何东西产生抗拒、抗争，我只是安静地坐着，我只不过是平和地觉察安详，我只是感觉我的身体、感觉呼吸、感觉此时此刻的身体状态，不要受外在的东西所感染，每个人只关注自己的状态，不管别人讲话、接电话，甚至有其它声音，我们都不要去分别，我不跟任何东西抗争，只是安住地坐着，当你接受，你的心量就会无限的宽广和开阔，当你抗争的时候，你的烦恼和憎恨就会成倍地增长，我只是接受，用心去感受，不用耳朵来听，安住当下、接受当下、觉察当下，深深地吸气，感受自己的身体，觉察自己的呼吸，不跟任何东西产生抗争，接受自己的此时此刻，当你的心能安静下来，你就能感受到此时坐在这里，当你的心如果抗拒的时候，你此时坐在这里如坐针毡，坐立不宁，心浮气燥，宁静、平和、喜乐，还是浮躁、不宁，在于你自己选择，当你选择安静，你就有心，当你选择浮躁，你就无心。请接受自己，请欣赏自己，请接纳自己，请包容自己，放下一切的执着和抗拒，接纳自己的身体，接纳此时此刻的自己，接纳我处在环境当中的感受，用心。

　　现在大家把手伸出来互相搓，搓得热热的，用热热的手捂在眼睛上，你会感觉到两股热流通过你的手掌注入了你的眼球，然后用中指压住上眼眶，重重地压下去，再从里面缓缓地往外拉，从里面重重压下去往外拉，拉五六下之后，用中指压住下眼眶重重压下去，往外拉，我们人最疲劳的就是眼睛，让眼睛放松，然后两个手搭住头顶，大拇指朝下，在耳朵和眼睛中间有一块软软的地方，压住它，左按右按，右按左按，我们一起来感觉，按好之后两个手敲自己的头。头的每一个部位都能敲到，敲自己的头，轻轻地敲，把疲劳，把难受，把困惑通通敲走。然后回到脸部，耳朵，颈部，有没有感觉到短短的七八分钟，就会让自己感觉到焕然一新，精神抖擞。

　　接下来我教大家做一个放松拍打，你们可以站起来，你们看到我了吗？右手敲左手这里，左手拍右手这里，你要站起来，不然拍不好的，然后反过来，右手拍左手这里，左手拍右手这里，大家重重地拍。然后这样敲自己的肾部，这个拍打要有劲的，不是这样，这样没用的，冬天我们衣服穿得多没有拍下去。如果真正拍到肌肉，整个身上像触电一样的感觉，很舒服。还有一个动作，你前面找一个直线，找一个定位，手这样过来，就是要让自己的全身打开，然后反过来。

　　这就是教大家“动”和“静”的结合，当我们静的时候，我们就能找到一个很宁静的状态。当我们动起来的时候，就像蛟龙腾飞一样的活跃。大家请坐，不好意思！

　　刚才跟大家讲的是禅修的一个基本程序，如果你回去在自己的生活当中每天能保持十到二十分钟静静地坐着，接下来你人生的各种困扰都会远离你，所有好的东西就会来到你身上。

　　为什么这样讲？因为我们人困扰自己的，往往都是自己的思想，自己的欲望把自己绑住。比如说你要一个什么东西，就会把这个东西拿来绑住自己。你要名，名就绑住你；你要钱，钱就绑住你；你要房子，房子就绑住你；你要爱情，爱情就绑住你；你要家庭，家庭就绑住你。当被这些东西绑住的时候，你就变成一个柱子，手脚放不开，你生命真正的喜乐就会远离你，所以禅修就要求我们把心灵最深处的困惑解开。

　　我们佛教里面讲，禅有两种，一种是静中禅，一种是动中禅。什么是静中禅？就是我们静静的坐在这里，让整个身体平静下来，保持一颗非常平和的心，去享受心灵跟身体有机合而为一的境界。如果坐在这里的时候，你眼睛还不断在扫射，耳朵在不断探听别人所讲的话，鼻子在闻这是什么味道，舌头还在回味昨天吃到什么好东西，那这就是我们所说的六根不净。大家知道什么是六根吗？眼、耳、鼻、舌、身、意。当我们六根不净的时候，我们在干什么事情？不该看我还看，这就是眼根不净；不该听的话你去听，那就是耳根不净。实际上我们随时随地都有六根不净，那六根不净的时候就会不该听的东西听进来，不该说的话你说出去了，不该尝的东西你去尝了。比如这个东西你该吃一杯，但你喝十杯，结果第二天就起不来，闹病了，这是因为你贪吃吃多了。所以我们人身上很多的毛病都是因为我们的六根不净而产生的危害。所以在我们的生活当中，看你怎么样去调服你自己的六根很重要。

　　静中禅首先就是要让我们的身体处于静止的状态。如果你坐在这里不停在动，身体动、手动、头动、脚动，最后思想也在动，内心就像奔腾的野马一样，各种各样的妄想在你头脑当中狂奔，所以我们的心永远安定不下来。当你的心安定不下的时候，你做事情永远找不到一个最理智的方法。所以我们经常觉得我很累，我很苦恼，我做事情怎么做不出一个很好的效果呢？就是因为你的心神不宁。心神不宁就会让我们的头脑失去理智。请大家记住，智慧永远是产生在宁静的土壤里的。你的心情浮躁、奔腾，妄想纷飞的时候，不可能产生智慧。所以当你要做出一个重大决定的时候，千万不要在自己心神不宁的状态里面做出决策。那种决策往往都是不理智的。

　　所以禅修就要让自己好好的安定下来，去寻找一个很理智的方法决定我们的生活。我们的人生每天都在十字路口，随时随地都在做决择。就像今天雪下这么多，我们是抉择来呢，还是不来？当我回去的时候，我是走这条路，还是走那条路？我是坐公交车回去，还是走路回去？各种各样的抉择决定着我们人生的未来。当然这些走什么路，来不来听课都不重要，最关键的是，人生最重大的决定，你如果贸然做出抉择，这种抉择会影响你的一生。

　　禅修，就是要时时刻刻跟自己的心灵深处沟通，能自我调服它，自我驾驭它，自我找到一个高度去了解人世间的万事万物。不然的话，你就很难在人生的道路上找到一个明智的选择。当你能达到这样的高度去了解人的一席生命，你将永远是人生当中的智者。否则的话，就算你在这个世界当中活到90岁，100岁，甚至更长，你的人生还是浑浊的。所以人生的高度决定人的智慧，人生思维的宽度决定你的格局，你的事业要想做到自己理想的境界，那你就要能时刻降服自己的内心。

　　我们要知道，每一个人来到这个世间都有相同的弱点，相同的弊端，相同的不足，所以佛教里面把这个世间叫做“五欲杂居地”，“五欲”是什么？就是财、色、名、食、睡。钱财，男女欲望，名望，地位，吃饭，睡觉。你说某某人很贪财，某某人很贪名，某某人很贪吃，某某人很贪睡，难道你不要财吗？难道你不要吃饭吗？难道你不要睡觉吗？我经常讲，你只不过是五十步笑百步，仅此而已。当我们不能去反思自己身上的问题和弱点的时候，我们就永远在睁着眼睛去指责别人的不对。那你活得真的很痛苦，因为你不会反思自己，不会检查自己。

　　如果我们真正想降服自己的内心，首先就要让自己的心平和下来。实际上平和的境界是一种人世间最快乐的状态。为什么佛教的僧人都不结婚？从古至今所有的出家人都不结婚，你们知道为什么吗？因为在禅定当中得到的喜乐，比男女欲望、比食物、比在繁华都市里面的掌声、歌声，什么都不如那种状态愉悦，那是最…

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