星云日记

　　健全自己　1996.1.1～1996.1.15

　　一月　一日　　星期一　　　

　　上午于如来殿大会堂，为两千三百多名发心皈依的信众主持皈依三宝典礼。

　　在佛光山我已退居，无行政工作，所以最关心的，除信徒外，就是丛林学院学生。应学部在家众同学请求，与大家进行“接心时间”。

　　初发信心的幼苗要特别小心爱护。我年轻时，常警告自己，老的时候不要讲太多话，免得年轻人觉得烦，不喜欢听。我自认有时代精神和前瞻性，虽然如此，但在讲话的影响力上，只能讲佛法，在思想上要和徒众接心并不容易。

　　徒众恭敬我，对我好，都没有话说，但却只限于事物性的；在心灵上、思想上、人格上，想要对大家有一点影响力并不容易。我所受的教育是从善如流，只要是对方讲得有理，我都会接受，但现在的年轻人并不然，徒弟对于我的指示通常是我讲我的，他做他的，理念不同、精神不够、方便不足，和我的理想差距太远。

　　我过去带领在家众很有成就感，到现在有的都已升级为祖母、祖父级了，对我仍如往昔，只要有所指示，一定信受奉行。在家信众对我的支持，非在供养外表上，而是用心交流。而有些出家徒弟，则理念不能相契，感觉上距离还是很遥远。

　　“接心”重在讲清楚说明白，要说一些内在真正的话，才能拉近彼此思想距离。

　　对同学们的问题，我的回答是––

　　学佛并不一定要出家，除非性格适合出家。在家性格偏向喜欢社会、漂亮、自由、习气重、想过婚姻生活；出家性格则喜淡泊清苦、不一定要人家关心，要去关心别人，具慈悲、忍耐、发心、喜舍等特性。一味想要人家来爱护，表示还没长大，没有力量。

　　树长大了，众鸟就会云集；海洋宽阔，龙、虾、鱼类也才会聚集。所以自己要先健全，才能作他人的依靠。本身健全就能产生能源力量。而能量则来自于反省、能明理、不在乎委屈、朝好处想、别人的毁谤都成为自己进步的肥料、广结善缘、服务他人，这些都可增加能源。

　　如何写好文章？文章是魔术，重在熟能生巧；文字是兵将，平时就要培养，届时才能运用。每星期要读千字策论，以训练理路，启发思想。笔是越写越锐，写好文章的不二法门，在一“勤”字。

　　凡事成功不必在我，一切都是为佛教、为芸芸众生做事。一个不团结、没有正义感的团体会被社会看不起，会让历史唾弃，所以佛教徒应该要团结起来，不仅要为佛教，更要为社会、国家，贡献自己的一份心力。

　　“看法”代表一个人的思想见解，从言谈中可以感受到一个人的内涵。一些伟大人物，令人景仰之处，不在于他们的丰功伟业，而是发生在他身边的一些感人的小故事。伟大的人，一生中都会经过几十次的辛苦遭遇，不可能凡事一帆风顺，故担当辛苦的毅力，不可不备。

　　犯错时，不敢承担悔过，且常找人护航说情，则永远不会进步。

　　一个人的本领不在于能力强，而在于能与人沟通协调。太执着于我想、我要、我认为、我觉得，会使工作无法展开，是很大的阻碍。

　　人只要明理、理路通，做起事来就会很顺利，做事要不计名义，只求成果。“名义”是别人对我们的定位，而非我们自己要如何。

　　学做人，要学做让人家接受的人，不要只做孤芳自赏的人。

　　融和是我去跟对方融和，而非对方来跟我融和。

　　一月　二日　　星期二

　　传灯会会长依严等多人，代表一百多名尚未受戒的徒众，要求我能满其心愿，给予受戒。感念大家的发心，常住拟定明天为这些新出家的弟子，传授沙弥(尼)戒法，今特拨空与他们举行“师徒时间”。

　　过去在大陆，出家与受戒是一起举行的，出家而不受戒，就没有“身分”，也就是说没有受戒者，不算是出家人。我十二岁出家，十五岁受戒，当时并未想要受戒，自认为没有资格，因依法二十岁才准受戒，但师父要我受沙弥戒。受戒是一种发心，心一发，任何邪魔外道都会遁形，关于“戒”有几个观念，必须要知道––

　　在佛门对破戒的可以忏悔，破见则不能忏悔。为了怕犯戒而不受戒是见解上的愚痴，罪过很大。

　　佛教对戒的基本精神在于清净，尤其是心地上的清净，而非形象上的。有些戒条已不合时代，虽然做不到，但是要遵守。做不到只能算是不清净，而非要改戒条，在“小小戒可舍”的原则下，能持多少就尽力去做。

　　戒如城墙、舟航、光明、指南、水囊，能清净受持，自有大力量、大功德，但对戒的精神要有正知正见，这比持戒更重要。

　　佛门有“布萨”、“羯摩”等忏悔法门，让犯戒者可以经忏悔的洗涤，再重新受戒。佛门戒律不难持、不可怕，有很宽容广大的天地，非不通人情的明知做不到还硬要强制规定，故对受戒的恐怖、顾虑是没有必要的。只要对佛法的信心不变(尤其是四不坏信)，犯了戒可准予再受，为的还是要将戒律受持清净，以保长远心。

　　受戒的好处––

　　１.增加信心：经由戒法的受持，可以更肯定对佛法的信仰。

　　２.可以生出功德：受戒后，在天龙八部的护持下，自有好因好缘。

　　３.可以产生力量：面对困难逆境，有勇气去克服，处事也较不会优柔寡断。

　　４.可以人生平安：因有愿心的坚持，龙天护法的加被，自然就会平安。

　　５.可以增加道念：出家人好不好没有一定的标准，但肯服务众生、发心修行，自能道念不退。

　　６.可以慧由心生：有了戒法，可以约束放逸的身心，由内心慢慢生出智能来。

　　７.可以获得尊重：受戒以后，可以受到长老大德的另眼看待，同道的尊重及社会人士的尊敬。

　　８.可以产生和谐：有了戒法，在六和僧团内，容易跟大家融和在一起。

　　受了戒以后，大家都是沙弥(尼)了，沙弥即是“勤息”––勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。愿大家在修持道上，能更精进。

　　接着回答大家的发问––

　　我每天忙于弘法度众，课徒著作，深感时间不够用，所以最近倡导“人生三百岁”。我十二岁出家，今年已七十岁，这期间不曾放过假，也不知放假是何滋味。从二十岁任白塔国小校长起，预计再过十年，就八十岁，这期间我工作了六十年。这六十年的工作生涯中，每天的工作量，可以抵得过五个人，这样算起来，我的寿命就有三百岁了。

　　一个人如果怕做事、偷懒，如何会有成就？出了家，就要将身心奉献给芸芸众生及常住，应尽心尽力去工作。人之所以会起烦恼、心不安，都是因为不懂得用功，时间太多所致。

　　在学院读书，正是学习一个出家人应有的威仪、举止最好的时机，要好好用心学习。常住对徒众的教育永不灰心，但大家要知苦恼、肯忏悔，感谢这段得之不易的因缘。

　　任职事的条件为何？任何工作除了要考虑兴趣、专长外，更要有忍耐力、尊重他人，要从卑贱、吃苦、耐劳中做起，以折服我慢，不要让一起工作的同事嫌弃，不要给主管“退票”不采用，所以工作态度一定要发心、勤劳、尽责，让主管欢喜、肯定。

　　弘法是家务，利生是事业。献身佛门，不要天天只想到“我”，除了“我”以外还有大众、还有常住、还有佛教、还有国家、还有世界。心胸要扩大，“要学佛法先无我”，“一切烦恼皆因我”。一个人能忍耐多少，承担多少，成就就有多大。

　　一月　三日　　星期三

　　上午九时，在大雄宝殿亲自为近两百名求受戒法的戒子，传授沙弥(尼)戒。今日常住满大众所求，给予受戒，但愿徒众能珍惜这份因缘，努力用功，精进于道业课业上。

　　晚，和大觉寺男众弟子们举行“师徒时间”––

　　记得以往在大陆的男众法师，都是在深山丛林潜修，没有电话、没有访客，更少有邮信，在没有外缘下，五年、十年仍能安住在佛门；现在在台湾，电话、信件，甚至车子接送的便利情形下，若定力不够就很容易受影响，或是在佛门中流失。

　　假如说，大家身上连一张到高雄的车票都没有，被人欺侮时，只要忍耐一下，明天就没事了；但若供养太丰富，往往会为一件小事，就拂袖而去，要不就是为了一句话，觉得伤了自尊而受不了。其实在佛门里“打得念头死，许汝法身活”“置之死地而后生”的棒喝下，哪里来自尊？尊严？如果不能承受，都是因为没有这种根器。

　　环境对一个人的影响很大，学佛要懂得转境，不要被境转。对看不惯的人、不中听的话，要学习忍辱外，在人事共处上，更要具有尊重与包容的胸怀，并将自己缺点找出来，且刻骨铭心的改过，否则就会成为修道上的一大障碍。男众易犯的毛病有––

　　１.谁服谁：男众想做老大领导人的观念并没有错，问题是要做老大，先要懂得做老二。老大的威德、涵养、气度、见识等条件，都需要时间的养成，福德因缘具足了，龙天护法自然会护持，反之业障罪业来时，逃也逃不了。一个领导者应具备十年寒窗的功行，会做幕僚，才会做领导，更何况在佛光山，历年来，高位者皆是以有品德者居之。

　　２.等不及：凡事想要很快达到目的，等不及，这种急于速成的行为，就像未煮熟的饭，如何入口？松树的高大强壮，是因为有百年、千年的养成。对佛教要有所建树，不要急于一步登天，“不患无位，犯所以立”，故要等待机会、耐烦、让时间来考验。在“无功不受禄”的心态下，不要求常住给我什么，要想我能为常住贡献什么。

　　３.发心不够：做事要发心，修行更要发心，不发心没有力量、毅力，就不能坚持到底。弘法度众、发心作务都要思前顾后，不要辜负身上这一袭长衫的使命，要一以贯之，永不退道心。

　　４.比较计较：师兄弟在一起，要有共患难的精神，且要经得起考验，为常住做事没有个人功劳，只有集体创作，就如同要聚集沙石和水泥，众缘和合才会有力量。

　　一个人要在大冶洪炉中熬链，才会成才成器。佛法重在契理契机，不是佛法不好，而是根机…

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