星雲日記

　　健全自己　1996.1.1～1996.1.15

　　一月　一日　　星期一　　　

　　上午于如來殿大會堂，爲兩千叁百多名發心皈依的信衆主持皈依叁寶典禮。

　　在佛光山我已退居，無行政工作，所以最關心的，除信徒外，就是叢林學院學生。應學部在家衆同學請求，與大家進行“接心時間”。

　　初發信心的幼苗要特別小心愛護。我年輕時，常警告自己，老的時候不要講太多話，免得年輕人覺得煩，不喜歡聽。我自認有時代精神和前瞻性，雖然如此，但在講話的影響力上，只能講佛法，在思想上要和徒衆接心並不容易。

　　徒衆恭敬我，對我好，都沒有話說，但卻只限于事物性的；在心靈上、思想上、人格上，想要對大家有一點影響力並不容易。我所受的教育是從善如流，只要是對方講得有理，我都會接受，但現在的年輕人並不然，徒弟對于我的指示通常是我講我的，他做他的，理念不同、精神不夠、方便不足，和我的理想差距太遠。

　　我過去帶領在家衆很有成就感，到現在有的都已升級爲祖母、祖父級了，對我仍如往昔，只要有所指示，一定信受奉行。在家信衆對我的支持，非在供養外表上，而是用心交流。而有些出家徒弟，則理念不能相契，感覺上距離還是很遙遠。

　　“接心”重在講清楚說明白，要說一些內在真正的話，才能拉近彼此思想距離。

　　對同學們的問題，我的回答是––

　　學佛並不一定要出家，除非性格適合出家。在家性格偏向喜歡社會、漂亮、自由、習氣重、想過婚姻生活；出家性格則喜淡泊清苦、不一定要人家關心，要去關心別人，具慈悲、忍耐、發心、喜舍等特性。一味想要人家來愛護，表示還沒長大，沒有力量。

　　樹長大了，衆鳥就會雲集；海洋寬闊，龍、蝦、魚類也才會聚集。所以自己要先健全，才能作他人的依靠。本身健全就能産生能源力量。而能量則來自于反省、能明理、不在乎委屈、朝好處想、別人的毀謗都成爲自己進步的肥料、廣結善緣、服務他人，這些都可增加能源。

　　如何寫好文章？文章是魔術，重在熟能生巧；文字是兵將，平時就要培養，屆時才能運用。每星期要讀千字策論，以訓練理路，啓發思想。筆是越寫越銳，寫好文章的不二法門，在一“勤”字。

　　凡事成功不必在我，一切都是爲佛教、爲芸芸衆生做事。一個不團結、沒有正義感的團體會被社會看不起，會讓曆史唾棄，所以佛教徒應該要團結起來，不僅要爲佛教，更要爲社會、國家，貢獻自己的一份心力。

　　“看法”代表一個人的思想見解，從言談中可以感受到一個人的內涵。一些偉大人物，令人景仰之處，不在于他們的豐功偉業，而是發生在他身邊的一些感人的小故事。偉大的人，一生中都會經過幾十次的辛苦遭遇，不可能凡事一帆風順，故擔當辛苦的毅力，不可不備。

　　犯錯時，不敢承擔悔過，且常找人護航說情，則永遠不會進步。

　　一個人的本領不在于能力強，而在于能與人溝通協調。太執著于我想、我要、我認爲、我覺得，會使工作無法展開，是很大的阻礙。

　　人只要明理、理路通，做起事來就會很順利，做事要不計名義，只求成果。“名義”是別人對我們的定位，而非我們自己要如何。

　　學做人，要學做讓人家接受的人，不要只做孤芳自賞的人。

　　融和是我去跟對方融和，而非對方來跟我融和。

　　一月　二日　　星期二

　　傳燈會會長依嚴等多人，代表一百多名尚未受戒的徒衆，要求我能滿其心願，給予受戒。感念大家的發心，常住擬定明天爲這些新出家的弟子，傳授沙彌(尼)戒法，今特撥空與他們舉行“師徒時間”。

　　過去在大陸，出家與受戒是一起舉行的，出家而不受戒，就沒有“身分”，也就是說沒有受戒者，不算是出家人。我十二歲出家，十五歲受戒，當時並未想要受戒，自認爲沒有資格，因依法二十歲才准受戒，但師父要我受沙彌戒。受戒是一種發心，心一發，任何邪魔外道都會遁形，關于“戒”有幾個觀念，必須要知道––

　　在佛門對破戒的可以忏悔，破見則不能忏悔。爲了怕犯戒而不受戒是見解上的愚癡，罪過很大。

　　佛教對戒的基本精神在于清淨，尤其是心地上的清淨，而非形象上的。有些戒條已不合時代，雖然做不到，但是要遵守。做不到只能算是不清淨，而非要改戒條，在“小小戒可舍”的原則下，能持多少就盡力去做。

　　戒如城牆、舟航、光明、指南、水囊，能清淨受持，自有大力量、大功德，但對戒的精神要有正知正見，這比持戒更重要。

　　佛門有“布薩”、“羯摩”等忏悔法門，讓犯戒者可以經忏悔的洗滌，再重新受戒。佛門戒律不難持、不可怕，有很寬容廣大的天地，非不通人情的明知做不到還硬要強製規定，故對受戒的恐怖、顧慮是沒有必要的。只要對佛法的信心不變(尤其是四不壞信)，犯了戒可准予再受，爲的還是要將戒律受持清淨，以保長遠心。

　　受戒的好處––

　　１.增加信心：經由戒法的受持，可以更肯定對佛法的信仰。

　　２.可以生出功德：受戒後，在天龍八部的護持下，自有好因好緣。

　　３.可以産生力量：面對困難逆境，有勇氣去克服，處事也較不會優柔寡斷。

　　４.可以人生平安：因有願心的堅持，龍天護法的加被，自然就會平安。

　　５.可以增加道念：出家人好不好沒有一定的標准，但肯服務衆生、發心修行，自能道念不退。

　　６.可以慧由心生：有了戒法，可以約束放逸的身心，由內心慢慢生出智能來。

　　７.可以獲得尊重：受戒以後，可以受到長老大德的另眼看待，同道的尊重及社會人士的尊敬。

　　８.可以産生和諧：有了戒法，在六和僧團內，容易跟大家融和在一起。

　　受了戒以後，大家都是沙彌(尼)了，沙彌即是“勤息”––勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。願大家在修持道上，能更精進。

　　接著回答大家的發問––

　　我每天忙于弘法度衆，課徒著作，深感時間不夠用，所以最近倡導“人生叁百歲”。我十二歲出家，今年已七十歲，這期間不曾放過假，也不知放假是何滋味。從二十歲任白塔國小校長起，預計再過十年，就八十歲，這期間我工作了六十年。這六十年的工作生涯中，每天的工作量，可以抵得過五個人，這樣算起來，我的壽命就有叁百歲了。

　　一個人如果怕做事、偷懶，如何會有成就？出了家，就要將身心奉獻給芸芸衆生及常住，應盡心盡力去工作。人之所以會起煩惱、心不安，都是因爲不懂得用功，時間太多所致。

　　在學院讀書，正是學習一個出家人應有的威儀、舉止最好的時機，要好好用心學習。常住對徒衆的教育永不灰心，但大家要知苦惱、肯忏悔，感謝這段得之不易的因緣。

　　任職事的條件爲何？任何工作除了要考慮興趣、專長外，更要有忍耐力、尊重他人，要從卑賤、吃苦、耐勞中做起，以折服我慢，不要讓一起工作的同事嫌棄，不要給主管“退票”不采用，所以工作態度一定要發心、勤勞、盡責，讓主管歡喜、肯定。

　　弘法是家務，利生是事業。獻身佛門，不要天天只想到“我”，除了“我”以外還有大衆、還有常住、還有佛教、還有國家、還有世界。心胸要擴大，“要學佛法先無我”，“一切煩惱皆因我”。一個人能忍耐多少，承擔多少，成就就有多大。

　　一月　叁日　　星期叁

　　上午九時，在大雄寶殿親自爲近兩百名求受戒法的戒子，傳授沙彌(尼)戒。今日常住滿大衆所求，給予受戒，但願徒衆能珍惜這份因緣，努力用功，精進于道業課業上。

　　晚，和大覺寺男衆弟子們舉行“師徒時間”––

　　記得以往在大陸的男衆法師，都是在深山叢林潛修，沒有電話、沒有訪客，更少有郵信，在沒有外緣下，五年、十年仍能安住在佛門；現在在臺灣，電話、信件，甚至車子接送的便利情形下，若定力不夠就很容易受影響，或是在佛門中流失。

　　假如說，大家身上連一張到高雄的車票都沒有，被人欺侮時，只要忍耐一下，明天就沒事了；但若供養太豐富，往往會爲一件小事，就拂袖而去，要不就是爲了一句話，覺得傷了自尊而受不了。其實在佛門裏“打得念頭死，許汝法身活”“置之死地而後生”的棒喝下，哪裏來自尊？尊嚴？如果不能承受，都是因爲沒有這種根器。

　　環境對一個人的影響很大，學佛要懂得轉境，不要被境轉。對看不慣的人、不中聽的話，要學習忍辱外，在人事共處上，更要具有尊重與包容的胸懷，並將自己缺點找出來，且刻骨銘心的改過，否則就會成爲修道上的一大障礙。男衆易犯的毛病有––

　　１.誰服誰：男衆想做老大領導人的觀念並沒有錯，問題是要做老大，先要懂得做老二。老大的威德、涵養、氣度、見識等條件，都需要時間的養成，福德因緣具足了，龍天護法自然會護持，反之業障罪業來時，逃也逃不了。一個領導者應具備十年寒窗的功行，會做幕僚，才會做領導，更何況在佛光山，曆年來，高位者皆是以有品德者居之。

　　２.等不及：凡事想要很快達到目的，等不及，這種急于速成的行爲，就像未煮熟的飯，如何入口？松樹的高大強壯，是因爲有百年、千年的養成。對佛教要有所建樹，不要急于一步登天，“不患無位，犯所以立”，故要等待機會、耐煩、讓時間來考驗。在“無功不受祿”的心態下，不要求常住給我什麼，要想我能爲常住貢獻什麼。

　　３.發心不夠：做事要發心，修行更要發心，不發心沒有力量、毅力，就不能堅持到底。弘法度衆、發心作務都要思前顧後，不要辜負身上這一襲長衫的使命，要一以貫之，永不退道心。

　　４.比較計較：師兄弟在一起，要有共患難的精神，且要經得起考驗，爲常住做事沒有個人功勞，只有集體創作，就如同要聚集沙石和水泥，衆緣和合才會有力量。

　　一個人要在大冶洪爐中熬鏈，才會成才成器。佛法重在契理契機，不是佛法不好，而是根機…

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