星云日记

　　自我与大众　1994.11.1～1994.11.15

　　十一月　一日　　星期二　　　　

　　现在的大阪道场是一栋标准的日式房子，有亭台楼阁、小桥流水、玄关隔房、纸门地板，还有一千四百坪的花园，园内有一株四百年历史的黑松树。屋主盛清久先生，本身是建筑师，很高兴他的房子能卖给佛光山做道场。为了“大阪道场”的兴建，他非常热心参与，并提供他的经验。

　　上午，住持慈怡特邀约多位功德主，如：多田良明孝、诸木捷、鹈野新一、陈凤英、杨郁彬、张元礼子、林寿美子、侯月美、谢美香和从东京一路跟随我来的陈逸民夫妇，一起勘察地形，初步计画大阪道场可改建为三层楼建筑，一楼是可停放十四辆车子的停车场，二楼做斋堂，三楼是佛堂，如果经费、申请手续、工程建材等因素顺利的话，约两年后完工。

　　中午，在道场以飞机餐宴请四天王寺前馆长泷藤尊敬、华侨总会张清联、张郑玉英夫妇、杨郁彬、张刘冬蜜夫妇、住吉屋会长吉水寅吉、信贵山馆主田中真端、协会副会长大塚贤龙、林明岩社长、杨鸿飞居士、功德主田常弘等三十多位贵宾。大家对不久之后，将来会有一座中国寺院––大阪道场的落成，都表示欢迎和支持。

　　晚七时，在昨晚讲座现场(宝塚三楼)，主持一场皈依三宝典礼，有四百多名信众发心皈依，在旁观礼者有侨界中华总会会长李瑞乾、副会长张秋雄、阪神中山协会黄文雄先生等多人。并应国际佛光会东京协会会长西原佑一之请，主持名古屋分会的授证典礼，干部有张元礼子、林寿美子、侯月美、林凤英等。

　　和在座信徒会员们座谈时提到，人生有很多缺陷，有的人有钱无智能、有的人很会做事但无道德、有的人很发心但没有正见，有的人很富贵但没有佛法，有的人很乐说但没有人缘，如何在这缺陷中趋于圆满？只要是懂得生活的人，自然就会欣赏缺陷美。世间上原本就是一半一半的，男女、好坏、贫富、神佛、白天晚上、上下、里外各占一半，如何在自己所属的“一半”中，过得自在安然？那就要有佛法的受用。

　　开发自我内在的慈悲心、欢喜心、感恩心、知足心、惭愧心、道德心、信仰心，这些都是无穷的宝藏，它可以让我们在面对无奈、不满、不悦、不适、不情愿、不欢喜、不平的境界时，以另一个“心”去欣赏、去接受，能在我们心胸包容下的人事物，即能趋于圆满而没有缺陷。

　　十时，座谈会结束，从宝塚大楼出来时，原本要坐电车回大阪道场(曾在英国伦敦坐过一次电车)，但热心的信徒一定要开车送我。我说：“日本的电车我还没有坐过，想去见识一下，也欣赏一下沿途夜景。”

　　有信徒说：“大师，坐电车要走路到车站，到站还要走一段路才到道场，太辛苦了，还是坐车比较方便。”

　　拗不过大家好意，就让信徒开车送我，心想：这算不算是一种“缺陷”？年轻时没钱，常为买张车票而烦恼；现在有钱，想买样东西，都有人抢着付钱。或许是因为人生有所欠缺，才会让人珍惜身边拥有的东西吧﹗

　　就寝时，翻了一本杂志，看到有则寓言––

　　蝉、麻雀、蝴蝶、蜜蜂、乌龟刚好聚在一起，就提议每人说两句俗语，但必须是关切己身的自警之言，于是他们分别说了下面的话：

　　蝉：“金风未动侬先觉，暗送无常死不知。”

　　麻雀：“人为财死，鸟为食亡。”

　　蝴蝶：“愿为花下死，作鬼也风流。”

　　蜜蜂：“采得百花成蜜后，一年辛苦为谁忙？”

　　剩下乌龟说不出来，急得把头伸长，东张西望，恰巧被顽童看见，用石头打乌龟的头，乌龟将头一缩，就说道：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”

　　十一月　二日　　星谌

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　　目前正在佛教大学就读的弟子满庭，上午向我报告他的求学情况及毕业论文将以“中观思想”为主题。并对日本佛教及经典释译，常与自己所学有所出入，请我提供一些建议。

　　日本佛教的历史背景，本就与其它佛教国家不同，日本佛教的僧众是采“寺族”制度，非佛教世家子弟是不准出家的(父亲是出家众，子女才能出家)，这和中国十方丛林就有很大区别，故在很多方面不能以中国佛教的标准来衡量。

　　日本对佛教，是用做学问的态度在研究佛法，其中又可分为三个层次：下等者是以翻案方式来研究佛法，中等者是以历史态度在研究佛法，上等者是以信仰为基础来研究佛法。身为宗教家则应以信仰态度来研究佛法。

　　佛教是心性学、生命学，应该要超越人生宇宙，不能用人间有限的历史或翻案方式来研究，否则容易导致邪见。

　　中午饭后，在陈逸民夫妇及满庭引导下，以跑香方式，到离道场约三十分钟脚程的清荒神清澄寺参观，沿途街道的干净、路旁摊贩的整齐、信徒虔诚膜拜、宁静气氛，都是很典型的神道教道场。圣光殿内附设的铁斋美术馆正展出“秋季特别展”，作品虽不多，但每一幅字、每一幅画，都有很精心的裱制、上挂、灯光、解说，旁边还有一台电视，不断放映每一幅画的简介，辅助参观者忽略的角落，实在是很周详的设计。

　　铁斋美术馆将其门票收入，在宝塚市图书馆设立一个“圣光文库”基金，一方面用此基金来增加图书馆藏书，一方面带动当地的文艺气息，颇受民众支持。

　　晚七时，和徒众在道场的庭院品茗话家常，我一生对任何事情都有其看法及见解，只要有人叩我这一口钟，我一定会有回响，无时不等着徒众的发问。能在不解中提出自己的问题，比现成享受别人的答案，要进步得快，故我很积极地鼓励徒众发问，也乐于回答徒众所问，今日我的答复如下––

　　时间看人用，至于如何用，则要有心去安排、计画。要做的事情很多，但有缓急轻重，在有限的时间内如何去应用处理，则要看事情的定位如何。有缓急的分配及先后秩序安排，工作起来自能得心应手，胜任愉快。

　　如何让礼佛大众，从游客成为信徒，由信徒成为护法、干部，这都要看平常信徒游客来道场时，大家能否给予微笑、赞美、鼓励、慰问、欢喜、给予信心、招呼用餐喝茶、为其排难解困，能以慈悲来关爱信徒，自然信徒都可以成为道场护法干部。

　　在《史记·淮阴侯列传》中提到：

　　韩信平定齐国，派人报告汉王刘邦：“齐人狡猾多变，南边又靠近楚，如果没有人代理齐王来统治，势必不安定，我希望先代理作齐王。”

　　这时，楚军正在荥阳紧紧包围着刘邦，韩信派的人一到，刘邦拆信一看，大发脾气骂了起来：“吾被困在此，早晚全在巴望着你来解围，竟想自立为王﹗”

　　张良在旁边踩了刘邦一脚，刘邦懂得了，接下去骂着：“再说，大丈夫要做就做真王，做什么代理的﹗”

　　于是就派张良去封韩信为齐王。

　　用人有很高深的学问，残兵败卒不要紧，但要会用，不会用人，再精良的兵将也无用，不能让属下发挥所长，是主管的缺失、常住的损失。

　　我这一生所以会做这么多的事，不在于我有智能、我有能力，而是跟随我的弟子，彼此不计较、不比较、不嫉妒，从不曾让我为难，所以能帮助我成就很多事业。做人要处难处之人，做事要做难做之事，因果绝不会辜负一个有心向道的人。

　　与人共处，互相赞美是成就一切事业之基，学佛没有一定的“标准”，凡事以欢喜为主，把欢喜给人，自然自己也会欢喜。积极、勤劳、奉献是弘法者的修行态度。

　　十一月　三日　　星期四

　　下午搭一时三十分班机，由关西国际机场回台北，张元礼子、谢美香、诸木捷、蔡辰光、陈逸民及多位佛光会员干部们送机。

　　这次在大阪展示的“佛光缘当代名家艺术精品”，以认购方式，让有缘信众各自请回自己喜欢的书画。曾为大阪道场捐献日币一千万元以上的功德主，如鹈野新一、何月美、林寿美子、张元礼子等，常住特以一幅字画与其结缘。今后两年内，大阪道场兴建期间，希望信众同心协力，正式筹办一次义卖会。

　　五时三十分，抵台北道场，郑羽书、赵翠慧、孙春华和多位信徒，已在“排班”要向我报告或请示问题，我很高兴自己的“能力”，到任何场所，面对任何事情，都能很快马上进入工作状况。

　　徒众报告，最近有不少大陆人士一来台，都会上佛光山参观，虽然大陆当局一再叮咛“不可”去，但他们仍会忍不住上山礼佛(只是要求不要张扬)，也有少部分人士，碍于再回舐交嵊兴槐悖缓谩柑够敖邮苤甘尽

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　　大陆社会经济改革，成效非常良好，真正有心为国为民者仍然很多，只是基于多年来的风尚习气，官僚气仍然很盛，“见高拜见低踩”的情形到处可见，这也是很多信徒、朋友来往大陆的感想。依我游走世界各地的所见所闻，同样是共产主义，瑞典的共产主义很值得参考。

　　晚上整理信件时，有一封来自哥斯大黎加，摘录如后––

　　“师父上人慈监：

　　来到哥斯大黎加就任已数日，对此地的初步了解是：

　　１.哥国为一中立国家，没有军队，只有警察，注重人权；对教育非常重视，老师的人数比警察还多，即使在最偏僻的地方(只有骑马才能到)，也有学校和老师。

　　２.哥国以农立国，农业发达，物价低廉，生活水平大约和二十年前的台湾相同，但是空气新鲜，适合居住。一年只有两季，干季是从十一月至四月，雨季则从五月至十月。

　　３.一元美金折合哥币科隆(Colon)一百六十一点五元，但仍持续贬值中。

　　４.此地华人以广东人居多，台湾最早来此的是叶元薰先生(一九六九年派驻此地，教导渔民发展渔业)，第二代华人子弟语言以西班牙语、英语、台语为主，华语较少用。

　　５.在华人社团中，以中华会馆开办的中华学校学生人数最多。我们的福慧精舍所开设的青少年读书会，也有二十位学生。

　　此地有很多天主教徒了解佛光山推动人间佛教的理念及国际佛光会的世界性，纷纷加…

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