星云日记

　　安住自在　1994.11.16～1994.11.30

　　十一月　十六日　　星期三　　　

　　凌晨三时，大雄宝殿前面的成佛大道正在举行供佛斋天法会，清脆悦耳的梵呗声由远至近地传来耳际，这时心里突发奇想：大家为了消灾祈福而在半夜供佛斋天，诸天菩萨也就必须早起应供，不知他们会不会为此生气？

　　晨五时，驱车北上，途经台中东海道场，便在觉曦、杨宝莲师姊的诚意邀请下，享用了一顿丰富美味的早餐。

　　上午十一时，抵达台北道场。随即会晤了澳洲布里斯本南区佛光分会会长刘招明、元亨利贞国际实业股份有限公司董事长龙又麟、总经理王世法以及画家宓雄等人，谈话中，发现大家都是倡导教育与文化的有心人士。

　　中午十二时三十分，于海会堂邀请《讲义》杂志的所有同仁一起素斋谈禅。出席的人员有该社社长林献章、主编董笑珠、编辑主任项秋萍、信息部襄理王资贻，其它的像信息部、编辑部、美术部、会计部、广告部、发行部、行销部、邮购部、业务部等行政单位的工作人员三十余位统统来了，连社长的母亲和姊姊也欢喜地参加了这次的聚会。

　　向来，我对《讲义》杂志有特别的爱好，尤其是我每次出国，一定随身携带《讲义》。上回我在海外别分院，曾对徒众说，如果每到一个地方，有超过十个人来机场接我，我就一年不去那里；拉布条欢迎，便两年不去；假使请我到外面餐馆吃饭，即三年不去；如果餐馆的菜是一道一道地上，我将四年不去；现在还要加一条，如果在当地看不到《讲义》杂志，我将五年不去那里。语毕，竟然博得现场人等一阵热烈的掌声。

　　其实，我喜欢《讲义》是因为《讲义》给读者信心，给读者希望，是“一句话改变人一生”的爱语布施行。加上《讲义》具有可读性、趣味性、知识性、生活性，是一本价值甚高的杂志刊物。

　　下午二时三十分，刚从北京风尘仆仆回台的谢仁光、赵翠慧夫妇送来了八十多幅大陆名画家田雨霖的作品。听赵翠慧说，田雨霖为了佛光缘书画义卖，每次都捐出他心爱的新作，而且还要提供最擅长的百幅花卉来展览，对于各方的关切与支持，实在深表谢意。

　　十一月　十七日　　星期四

　　用过早餐后，就看到台视“星云说喻”制作人朱珍珍小姐正忙着与摄影师、灯光师在十二楼录像室布置造景、调配灯光，一切就绪，便来请我准备录像。

　　朱小姐在看过电视屏幕后对我说，今天的灯光打得非常柔美，将我衬托得像一朵清晨的莲花。接着，她又告诉我，台视的工作同仁观看“星云说喻”节目后均十分受用，尤其是有一次我讲了一则“谁之过”的故事––

　　有一位秀才，在江边散步，看到一个船夫将沙滩上的渡船推向江里，准备载客渡江。这时，刚好有一位禅师路过，这位秀才于是一个箭步向前，冲着禅师就问：

　　“和尚﹗和尚﹗刚刚船夫把船推下水的时候，压死好多螃蟹、鱼虾，你说这是乘客的罪过，还是船夫的罪过？要知道杀生是有罪的，将来这些罪业是乘客受报？还是船夫受报？”

　　这个问题很难回答，如果说是船夫的罪过，但船夫只是为了要渡人过江，并没有杀生的意思；若要说是乘客的罪过，他们也只是为了事务搭船，并没有想要杀生；那么，死了这许多的生命又是谁的罪过呢？这时，禅师回答得很妙，他指着秀才说：“那是你的罪过，因为你多管闲事。”

　　经云：“罪业本空由心造，心若亡时罪亦无”，这个世间本来没有事，许许多多的是非都是由多管闲事的人惹出来的，因此，我们做任何事情，一点点的是非、好坏都会制造出罪业，假如能破除这些妄想，灭除这些分别，便能安住在无事平等的自在当中。

　　录至五十集，机器突然故障，摄影师打趣地对我说：“大师，您辛苦了，今天的工作量已经很多，机器也要我们到此为止。”

　　下午四时，会晤陈永和夫妇。

　　晚六时，大陆中国科学院院士暨著名经济学家千家驹先生来访。千老今年高龄八十五岁，是第一次来台，他一见到我，就紧紧地握住我的双手，谦虚地说道这次是抱着观光、游方和学习三个目的而来，虽然是首次来台，一切却是那么的熟悉自然。言谈中，千老风趣简洁地道出了目前大陆经济发展的情形，他说：

　　“不到深圳，不知钱少。

　　不到北京，不知官小。”

　　闻后，感慨万千，发人深省。

　　十一月　十八日　　星期五

　　晨起，盥洗毕，翻阅了几本新买的书。上午九时，为中视“星云说”录像––

　　“小火得草，所烧无限；

　　智者观物，无小无大。”

　　––《中本起经》

　　“惭为善服，戒为平安，

　　慧为人宝，福为资财。”

　　––《出曜经》

　　“世间所有诸欲乐，乃至天上所有乐，

　　若此断贪之大乐，十六分之不及一。”

　　––《佛说众许摩诃帝经》

　　“应当畏烦恼，不应随烦恼；

　　当为集众善，以慧遮烦恼。”

　　––《菩提资粮论》

　　“大悲心为父，菩提心为母，

　　善法为知识，能救护众生。”

　　––《大集会正法经》

　　“善护口过，不说人短；

　　若人呵责，自省己行。”

　　––《大方等大集经》

　　“发业成种，无明为根；

　　润业受生，贪爱为本。”

　　––《圆觉经》

　　“作福事易，为道事难；

　　为道复易，解道者难。”

　　––《五苦章句经》

　　当我录完五十集的时候，由于机器操作太久，烧坏了，昨天录制“星云说喻”也发生同样的情形，看来机器也在抗议，说它太累了。这时，我问节目制作人刘建良先生，一连录制五十集的节目会不会太少？刘先生告诉我，很少人能如此做，尤其是在没有时间思考的状况下，说出一段深入浅出的佛理，而且还将时间控制得恰如其分，对一个常人来说，实在是不容易。

　　下午四时三十分，离开台北道场。晚九时四十五分，抵达佛光山。

　　十一月　十九日　　星期六

　　水陆法会明天就圆满了，晚上再次为信徒开示。由于日前“大佛转身”的灵异在信徒之间流传，使得这几天上山的人潮更加热络，平均每天有七、八千人在山上用餐，有人打趣说：大佛把厨房的人给忙坏了﹗其实大佛并不是今年才现身感应，历年来经常有信徒上山礼佛作功德，他们说：“是大佛叫我来的﹗”有人觉得很不可思议，我想所谓“三界唯心”，只要心中有佛，自然能与佛菩萨感应道交。

　　去年全程参加水陆法会的陈履安院长，今年虽因公务繁忙，不克参加，但仍于法会期间三上佛光山。今天他说，参加水陆法会可以扩大心量、长养无边的慈悲。因为过去只知道要度人，没想到人道以外，法界之间还有无边的众生等待救拔，于是他悟到：学佛不但应学会顾念相关的人类，也要推及一切的众生，这就是“众生无边誓愿度”。

　　水陆法会是中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，略称悲济会、水陆会、水陆道场，全称是“法界圣凡水陆普渡大斋胜会”。逐句分开来解释，即––

　　法界：指诸佛与众生本性平等，理常一致，通称法界。

　　圣凡：指十法界的四圣六凡。四圣指：佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡指：天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。

　　水陆：指众生受报之处，分为水陆空三界。但因水中、陆中的众生受苦较重；天空中的众生，如欲界天、色界天，受乐较多，因此普济着重水陆二处，故名水陆。

　　普渡：对六道众生悉皆度化，使令解脱。

　　大斋：指不限制的普施饮食。

　　胜会：除了施食以外，又有诵经持咒之法施，可令受苦众生心开意解，得法水滋润，故名胜会。

　　水陆法会缘起于梁武帝夜梦异僧告之“六道四生，受苦无量，唯启建水陆无遮大法会拔济之，始能脱苦。”帝乃披览群经，综合慈悲梁皇宝忏、阿难遇面然鬼王建立平等施食一事，用制仪文，首于金山寺启建，由梁武帝当斋，因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建。时至今日，由一般信徒共同发起，集资修设，称为“众姓水陆”；如果财力雄厚，发大心独资营办，称为“独姓水陆”。佛光山向以广结善缘为原则，每次启建水陆法会都希望以万缘共成佛事，故称“万缘水陆法会”。

　　启建一堂水陆法会需七昼夜才能功德圆满。分内坛、外坛等七个坛口，外坛共分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛。近代亦有增设药师坛，为信徒祈安消灾。总计一次水陆法会约需百位以上法师，动员人力、物力颇钜，一般寺院并不轻易启建。

　　往常佛光山每五年启建一次，近年因信徒参加后反应热烈，从八十一年开始一年一度，每年参加的信徒有增无减，甚至有人已经关心到明年是否继续启建，为顺应信徒的需要，佛光山宗务委员会经开会决议，明年同一时间依例启建。今天我把这个讯息正式向信徒宣布，随即获得热烈的掌声回应。

　　中午休息时间，永平带了和信兴实业股份有限公司总经理蔡克宗、蔡俊明兄弟暨眷属一行十余人跟我见面。蔡先生一家人因高堂往生，灵骨奉厝在佛光山而与佛教结缘。今天他们告诉我，这是他们第一次参加法会，几天来虽然睡眠不足，但是精神饱满，虽然因过去不曾跪拜而备感辛苦，却也舍不得放弃任何一支香。言谈中颇有“学佛恨晚”之慨。我随缘为他们开示“因缘、忍辱、发心、忏悔”等义理，只见他们频频点头，临行一再表示，原来佛法是这么平实、这么生活化，看来以后应该多多抽空学佛才是。

　　最近几天来各别分院的住持当家回山支援水陆法会，今天他们联合向我请示，我也欣然腾出一天的时间，除对行政方针、法会仪轨提出意见外，更希望大家在度众方法上要不断求进步，要对自己的说法、策画、领众、发展能力自我评监，尤其要有忧患意识与常住观念。近来一些年轻徒众作事总是出纰漏，所以我藉此机会勉励大家凡事能够––

　　１.瞻前顾后

　　２.权衡轻重

　　３…

《安住自在　1994· 11· 16～1994· 11· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…