星雲日記

　　安住自在　1994.11.16～1994.11.30

　　十一月　十六日　　星期叁　　　

　　淩晨叁時，大雄寶殿前面的成佛大道正在舉行供佛齋天法會，清脆悅耳的梵呗聲由遠至近地傳來耳際，這時心裏突發奇想：大家爲了消災祈福而在半夜供佛齋天，諸天菩薩也就必須早起應供，不知他們會不會爲此生氣？

　　晨五時，驅車北上，途經臺中東海道場，便在覺曦、楊寶蓮師姊的誠意邀請下，享用了一頓豐富美味的早餐。

　　上午十一時，抵達臺北道場。隨即會晤了澳洲布裏斯本南區佛光分會會長劉招明、元亨利貞國際實業股份有限公司董事長龍又麟、總經理王世法以及畫家宓雄等人，談話中，發現大家都是倡導教育與文化的有心人士。

　　中午十二時叁十分，于海會堂邀請《講義》雜志的所有同仁一起素齋談禅。出席的人員有該社社長林獻章、主編董笑珠、編輯主任項秋萍、信息部襄理王資贻，其它的像信息部、編輯部、美術部、會計部、廣告部、發行部、行銷部、郵購部、業務部等行政單位的工作人員叁十余位統統來了，連社長的母親和姊姊也歡喜地參加了這次的聚會。

　　向來，我對《講義》雜志有特別的愛好，尤其是我每次出國，一定隨身攜帶《講義》。上回我在海外別分院，曾對徒衆說，如果每到一個地方，有超過十個人來機場接我，我就一年不去那裏；拉布條歡迎，便兩年不去；假使請我到外面餐館吃飯，即叁年不去；如果餐館的菜是一道一道地上，我將四年不去；現在還要加一條，如果在當地看不到《講義》雜志，我將五年不去那裏。語畢，竟然博得現場人等一陣熱烈的掌聲。

　　其實，我喜歡《講義》是因爲《講義》給讀者信心，給讀者希望，是“一句話改變人一生”的愛語布施行。加上《講義》具有可讀性、趣味性、知識性、生活性，是一本價值甚高的雜志刊物。

　　下午二時叁十分，剛從北京風塵仆仆回臺的謝仁光、趙翠慧夫婦送來了八十多幅大陸名畫家田雨霖的作品。聽趙翠慧說，田雨霖爲了佛光緣書畫義賣，每次都捐出他心愛的新作，而且還要提供最擅長的百幅花卉來展覽，對于各方的關切與支持，實在深表謝意。

　　十一月　十七日　　星期四

　　用過早餐後，就看到臺視“星雲說喻”製作人朱珍珍小姐正忙著與攝影師、燈光師在十二樓錄像室布置造景、調配燈光，一切就緒，便來請我准備錄像。

　　朱小姐在看過電視屏幕後對我說，今天的燈光打得非常柔美，將我襯托得像一朵清晨的蓮花。接著，她又告訴我，臺視的工作同仁觀看“星雲說喻”節目後均十分受用，尤其是有一次我講了一則“誰之過”的故事––

　　有一位秀才，在江邊散步，看到一個船夫將沙灘上的渡船推向江裏，准備載客渡江。這時，剛好有一位禅師路過，這位秀才于是一個箭步向前，沖著禅師就問：

　　“和尚﹗和尚﹗剛剛船夫把船推下水的時候，壓死好多螃蟹、魚蝦，你說這是乘客的罪過，還是船夫的罪過？要知道殺生是有罪的，將來這些罪業是乘客受報？還是船夫受報？”

　　這個問題很難回答，如果說是船夫的罪過，但船夫只是爲了要渡人過江，並沒有殺生的意思；若要說是乘客的罪過，他們也只是爲了事務搭船，並沒有想要殺生；那麼，死了這許多的生命又是誰的罪過呢？這時，禅師回答得很妙，他指著秀才說：“那是你的罪過，因爲你多管閑事。”

　　經雲：“罪業本空由心造，心若亡時罪亦無”，這個世間本來沒有事，許許多多的是非都是由多管閑事的人惹出來的，因此，我們做任何事情，一點點的是非、好壞都會製造出罪業，假如能破除這些妄想，滅除這些分別，便能安住在無事平等的自在當中。

　　錄至五十集，機器突然故障，攝影師打趣地對我說：“大師，您辛苦了，今天的工作量已經很多，機器也要我們到此爲止。”

　　下午四時，會晤陳永和夫婦。

　　晚六時，大陸中國科學院院士暨著名經濟學家千家駒先生來訪。千老今年高齡八十五歲，是第一次來臺，他一見到我，就緊緊地握住我的雙手，謙虛地說道這次是抱著觀光、遊方和學習叁個目的而來，雖然是首次來臺，一切卻是那麼的熟悉自然。言談中，千老風趣簡潔地道出了目前大陸經濟發展的情形，他說：

　　“不到深圳，不知錢少。

　　不到北京，不知官小。”

　　聞後，感慨萬千，發人深省。

　　十一月　十八日　　星期五

　　晨起，盥洗畢，翻閱了幾本新買的書。上午九時，爲中視“星雲說”錄像––

　　“小火得草，所燒無限；

　　智者觀物，無小無大。”

　　––《中本起經》

　　“慚爲善服，戒爲平安，

　　慧爲人寶，福爲資財。”

　　––《出曜經》

　　“世間所有諸欲樂，乃至天上所有樂，

　　若此斷貪之大樂，十六分之不及一。”

　　––《佛說衆許摩诃帝經》

　　“應當畏煩惱，不應隨煩惱；

　　當爲集衆善，以慧遮煩惱。”

　　––《菩提資糧論》

　　“大悲心爲父，菩提心爲母，

　　善法爲知識，能救護衆生。”

　　––《大集會正法經》

　　“善護口過，不說人短；

　　若人呵責，自省己行。”

　　––《大方等大集經》

　　“發業成種，無明爲根；

　　潤業受生，貪愛爲本。”

　　––《圓覺經》

　　“作福事易，爲道事難；

　　爲道複易，解道者難。”

　　––《五苦章句經》

　　當我錄完五十集的時候，由于機器操作太久，燒壞了，昨天錄製“星雲說喻”也發生同樣的情形，看來機器也在抗議，說它太累了。這時，我問節目製作人劉建良先生，一連錄製五十集的節目會不會太少？劉先生告訴我，很少人能如此做，尤其是在沒有時間思考的狀況下，說出一段深入淺出的佛理，而且還將時間控製得恰如其分，對一個常人來說，實在是不容易。

　　下午四時叁十分，離開臺北道場。晚九時四十五分，抵達佛光山。

　　十一月　十九日　　星期六

　　水陸法會明天就圓滿了，晚上再次爲信徒開示。由于日前“大佛轉身”的靈異在信徒之間流傳，使得這幾天上山的人潮更加熱絡，平均每天有七、八千人在山上用餐，有人打趣說：大佛把廚房的人給忙壞了﹗其實大佛並不是今年才現身感應，曆年來經常有信徒上山禮佛作功德，他們說：“是大佛叫我來的﹗”有人覺得很不可思議，我想所謂“叁界唯心”，只要心中有佛，自然能與佛菩薩感應道交。

　　去年全程參加水陸法會的陳履安院長，今年雖因公務繁忙，不克參加，但仍于法會期間叁上佛光山。今天他說，參加水陸法會可以擴大心量、長養無邊的慈悲。因爲過去只知道要度人，沒想到人道以外，法界之間還有無邊的衆生等待救拔，于是他悟到：學佛不但應學會顧念相關的人類，也要推及一切的衆生，這就是“衆生無邊誓願度”。

　　水陸法會是中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，略稱悲濟會、水陸會、水陸道場，全稱是“法界聖凡水陸普渡大齋勝會”。逐句分開來解釋，即––

　　法界：指諸佛與衆生本性平等，理常一致，通稱法界。

　　聖凡：指十法界的四聖六凡。四聖指：佛、菩薩、緣覺、聲聞，六凡指：天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄。

　　水陸：指衆生受報之處，分爲水陸空叁界。但因水中、陸中的衆生受苦較重；天空中的衆生，如欲界天、色界天，受樂較多，因此普濟著重水陸二處，故名水陸。

　　普渡：對六道衆生悉皆度化，使令解脫。

　　大齋：指不限製的普施飲食。

　　勝會：除了施食以外，又有誦經持咒之法施，可令受苦衆生心開意解，得法水滋潤，故名勝會。

　　水陸法會緣起于梁武帝夜夢異僧告之“六道四生，受苦無量，唯啓建水陸無遮大法會拔濟之，始能脫苦。”帝乃披覽群經，綜合慈悲梁皇寶忏、阿難遇面然鬼王建立平等施食一事，用製儀文，首于金山寺啓建，由梁武帝當齋，因此最早的水陸法會是由朝廷發起啓建。時至今日，由一般信徒共同發起，集資修設，稱爲“衆姓水陸”；如果財力雄厚，發大心獨資營辦，稱爲“獨姓水陸”。佛光山向以廣結善緣爲原則，每次啓建水陸法會都希望以萬緣共成佛事，故稱“萬緣水陸法會”。

　　啓建一堂水陸法會需七晝夜才能功德圓滿。分內壇、外壇等七個壇口，外壇共分大壇、諸經壇、法華壇、淨土壇、楞嚴壇、華嚴壇。近代亦有增設藥師壇，爲信徒祈安消災。總計一次水陸法會約需百位以上法師，動員人力、物力頗钜，一般寺院並不輕易啓建。

　　往常佛光山每五年啓建一次，近年因信徒參加後反應熱烈，從八十一年開始一年一度，每年參加的信徒有增無減，甚至有人已經關心到明年是否繼續啓建，爲順應信徒的需要，佛光山宗務委員會經開會決議，明年同一時間依例啓建。今天我把這個訊息正式向信徒宣布，隨即獲得熱烈的掌聲回應。

　　中午休息時間，永平帶了和信興實業股份有限公司總經理蔡克宗、蔡俊明兄弟暨眷屬一行十余人跟我見面。蔡先生一家人因高堂往生，靈骨奉厝在佛光山而與佛教結緣。今天他們告訴我，這是他們第一次參加法會，幾天來雖然睡眠不足，但是精神飽滿，雖然因過去不曾跪拜而備感辛苦，卻也舍不得放棄任何一支香。言談中頗有“學佛恨晚”之慨。我隨緣爲他們開示“因緣、忍辱、發心、忏悔”等義理，只見他們頻頻點頭，臨行一再表示，原來佛法是這麼平實、這麼生活化，看來以後應該多多抽空學佛才是。

　　最近幾天來各別分院的住持當家回山支援水陸法會，今天他們聯合向我請示，我也欣然騰出一天的時間，除對行政方針、法會儀軌提出意見外，更希望大家在度衆方法上要不斷求進步，要對自己的說法、策畫、領衆、發展能力自我評監，尤其要有憂患意識與常住觀念。近來一些年輕徒衆作事總是出纰漏，所以我藉此機會勉勵大家凡事能夠––

　　１.瞻前顧後

　　２.權衡輕重

　　３…

《安住自在　1994· 11· 16～1994· 11· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…