星雲日記

　　自我與大衆　1994.11.1～1994.11.15

　　十一月　一日　　星期二　　　　

　　現在的大阪道場是一棟標准的日式房子，有亭臺樓閣、小橋流水、玄關隔房、紙門地板，還有一千四百坪的花園，園內有一株四百年曆史的黑松樹。屋主盛清久先生，本身是建築師，很高興他的房子能賣給佛光山做道場。爲了“大阪道場”的興建，他非常熱心參與，並提供他的經驗。

　　上午，住持慈怡特邀約多位功德主，如：多田良明孝、諸木捷、鹈野新一、陳鳳英、楊郁彬、張元禮子、林壽美子、侯月美、謝美香和從東京一路跟隨我來的陳逸民夫婦，一起勘察地形，初步計畫大阪道場可改建爲叁層樓建築，一樓是可停放十四輛車子的停車場，二樓做齋堂，叁樓是佛堂，如果經費、申請手續、工程建材等因素順利的話，約兩年後完工。

　　中午，在道場以飛機餐宴請四天王寺前館長泷藤尊敬、華僑總會張清聯、張鄭玉英夫婦、楊郁彬、張劉冬蜜夫婦、住吉屋會長吉水寅吉、信貴山館主田中真端、協會副會長大塚賢龍、林明岩社長、楊鴻飛居士、功德主田常弘等叁十多位貴賓。大家對不久之後，將來會有一座中國寺院––大阪道場的落成，都表示歡迎和支持。

　　晚七時，在昨晚講座現場(寶塚叁樓)，主持一場皈依叁寶典禮，有四百多名信衆發心皈依，在旁觀禮者有僑界中華總會會長李瑞乾、副會長張秋雄、阪神中山協會黃文雄先生等多人。並應國際佛光會東京協會會長西原佑一之請，主持名古屋分會的授證典禮，幹部有張元禮子、林壽美子、侯月美、林鳳英等。

　　和在座信徒會員們座談時提到，人生有很多缺陷，有的人有錢無智能、有的人很會做事但無道德、有的人很發心但沒有正見，有的人很富貴但沒有佛法，有的人很樂說但沒有人緣，如何在這缺陷中趨于圓滿？只要是懂得生活的人，自然就會欣賞缺陷美。世間上原本就是一半一半的，男女、好壞、貧富、神佛、白天晚上、上下、裏外各占一半，如何在自己所屬的“一半”中，過得自在安然？那就要有佛法的受用。

　　開發自我內在的慈悲心、歡喜心、感恩心、知足心、慚愧心、道德心、信仰心，這些都是無窮的寶藏，它可以讓我們在面對無奈、不滿、不悅、不適、不情願、不歡喜、不平的境界時，以另一個“心”去欣賞、去接受，能在我們心胸包容下的人事物，即能趨于圓滿而沒有缺陷。

　　十時，座談會結束，從寶塚大樓出來時，原本要坐電車回大阪道場(曾在英國倫敦坐過一次電車)，但熱心的信徒一定要開車送我。我說：“日本的電車我還沒有坐過，想去見識一下，也欣賞一下沿途夜景。”

　　有信徒說：“大師，坐電車要走路到車站，到站還要走一段路才到道場，太辛苦了，還是坐車比較方便。”

　　拗不過大家好意，就讓信徒開車送我，心想：這算不算是一種“缺陷”？年輕時沒錢，常爲買張車票而煩惱；現在有錢，想買樣東西，都有人搶著付錢。或許是因爲人生有所欠缺，才會讓人珍惜身邊擁有的東西吧﹗

　　就寢時，翻了一本雜志，看到有則寓言––

　　蟬、麻雀、蝴蝶、蜜蜂、烏龜剛好聚在一起，就提議每人說兩句俗語，但必須是關切己身的自警之言，于是他們分別說了下面的話：

　　蟬：“金風未動侬先覺，暗送無常死不知。”

　　麻雀：“人爲財死，鳥爲食亡。”

　　蝴蝶：“願爲花下死，作鬼也風流。”

　　蜜蜂：“采得百花成蜜後，一年辛苦爲誰忙？”

　　剩下烏龜說不出來，急得把頭伸長，東張西望，恰巧被頑童看見，用石頭打烏龜的頭，烏龜將頭一縮，就說道：“是非只爲多開口，煩惱皆因強出頭。”

　　十一月　二日　　星谌

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　　目前正在佛教大學就讀的弟子滿庭，上午向我報告他的求學情況及畢業論文將以“中觀思想”爲主題。並對日本佛教及經典釋譯，常與自己所學有所出入，請我提供一些建議。

　　日本佛教的曆史背景，本就與其它佛教國家不同，日本佛教的僧衆是采“寺族”製度，非佛教世家子弟是不准出家的(父親是出家衆，子女才能出家)，這和中國十方叢林就有很大區別，故在很多方面不能以中國佛教的標准來衡量。

　　日本對佛教，是用做學問的態度在研究佛法，其中又可分爲叁個層次：下等者是以翻案方式來研究佛法，中等者是以曆史態度在研究佛法，上等者是以信仰爲基礎來研究佛法。身爲宗教家則應以信仰態度來研究佛法。

　　佛教是心性學、生命學，應該要超越人生宇宙，不能用人間有限的曆史或翻案方式來研究，否則容易導致邪見。

　　中午飯後，在陳逸民夫婦及滿庭引導下，以跑香方式，到離道場約叁十分鍾腳程的清荒神清澄寺參觀，沿途街道的幹淨、路旁攤販的整齊、信徒虔誠膜拜、甯靜氣氛，都是很典型的神道教道場。聖光殿內附設的鐵齋美術館正展出“秋季特別展”，作品雖不多，但每一幅字、每一幅畫，都有很精心的裱製、上挂、燈光、解說，旁邊還有一臺電視，不斷放映每一幅畫的簡介，輔助參觀者忽略的角落，實在是很周詳的設計。

　　鐵齋美術館將其門票收入，在寶塚市圖書館設立一個“聖光文庫”基金，一方面用此基金來增加圖書館藏書，一方面帶動當地的文藝氣息，頗受民衆支持。

　　晚七時，和徒衆在道場的庭院品茗話家常，我一生對任何事情都有其看法及見解，只要有人叩我這一口鍾，我一定會有回響，無時不等著徒衆的發問。能在不解中提出自己的問題，比現成享受別人的答案，要進步得快，故我很積極地鼓勵徒衆發問，也樂于回答徒衆所問，今日我的答複如下––

　　時間看人用，至于如何用，則要有心去安排、計畫。要做的事情很多，但有緩急輕重，在有限的時間內如何去應用處理，則要看事情的定位如何。有緩急的分配及先後秩序安排，工作起來自能得心應手，勝任愉快。

　　如何讓禮佛大衆，從遊客成爲信徒，由信徒成爲護法、幹部，這都要看平常信徒遊客來道場時，大家能否給予微笑、贊美、鼓勵、慰問、歡喜、給予信心、招呼用餐喝茶、爲其排難解困，能以慈悲來關愛信徒，自然信徒都可以成爲道場護法幹部。

　　在《史記·淮陰侯列傳》中提到：

　　韓信平定齊國，派人報告漢王劉邦：“齊人狡猾多變，南邊又靠近楚，如果沒有人代理齊王來統治，勢必不安定，我希望先代理作齊王。”

　　這時，楚軍正在荥陽緊緊包圍著劉邦，韓信派的人一到，劉邦拆信一看，大發脾氣罵了起來：“吾被困在此，早晚全在巴望著你來解圍，竟想自立爲王﹗”

　　張良在旁邊踩了劉邦一腳，劉邦懂得了，接下去罵著：“再說，大丈夫要做就做真王，做什麼代理的﹗”

　　于是就派張良去封韓信爲齊王。

　　用人有很高深的學問，殘兵敗卒不要緊，但要會用，不會用人，再精良的兵將也無用，不能讓屬下發揮所長，是主管的缺失、常住的損失。

　　我這一生所以會做這麼多的事，不在于我有智能、我有能力，而是跟隨我的弟子，彼此不計較、不比較、不嫉妒，從不曾讓我爲難，所以能幫助我成就很多事業。做人要處難處之人，做事要做難做之事，因果絕不會辜負一個有心向道的人。

　　與人共處，互相贊美是成就一切事業之基，學佛沒有一定的“標准”，凡事以歡喜爲主，把歡喜給人，自然自己也會歡喜。積極、勤勞、奉獻是弘法者的修行態度。

　　十一月　叁日　　星期四

　　下午搭一時叁十分班機，由關西國際機場回臺北，張元禮子、謝美香、諸木捷、蔡辰光、陳逸民及多位佛光會員幹部們送機。

　　這次在大阪展示的“佛光緣當代名家藝術精品”，以認購方式，讓有緣信衆各自請回自己喜歡的書畫。曾爲大阪道場捐獻日幣一千萬元以上的功德主，如鹈野新一、何月美、林壽美子、張元禮子等，常住特以一幅字畫與其結緣。今後兩年內，大阪道場興建期間，希望信衆同心協力，正式籌辦一次義賣會。

　　五時叁十分，抵臺北道場，鄭羽書、趙翠慧、孫春華和多位信徒，已在“排班”要向我報告或請示問題，我很高興自己的“能力”，到任何場所，面對任何事情，都能很快馬上進入工作狀況。

　　徒衆報告，最近有不少大陸人士一來臺，都會上佛光山參觀，雖然大陸當局一再叮咛“不可”去，但他們仍會忍不住上山禮佛(只是要求不要張揚)，也有少部分人士，礙于再回舐交嵊興槐悖緩謾柑夠敖郵苤甘盡

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　　大陸社會經濟改革，成效非常良好，真正有心爲國爲民者仍然很多，只是基于多年來的風尚習氣，官僚氣仍然很盛，“見高拜見低踩”的情形到處可見，這也是很多信徒、朋友來往大陸的感想。依我遊走世界各地的所見所聞，同樣是共産主義，瑞典的共産主義很值得參考。

　　晚上整理信件時，有一封來自哥斯大黎加，摘錄如後––

　　“師父上人慈監：

　　來到哥斯大黎加就任已數日，對此地的初步了解是：

　　１.哥國爲一中立國家，沒有軍隊，只有警察，注重人權；對教育非常重視，老師的人數比警察還多，即使在最偏僻的地方(只有騎馬才能到)，也有學校和老師。

　　２.哥國以農立國，農業發達，物價低廉，生活水平大約和二十年前的臺灣相同，但是空氣新鮮，適合居住。一年只有兩季，幹季是從十一月至四月，雨季則從五月至十月。

　　３.一元美金折合哥幣科隆(Colon)一百六十一點五元，但仍持續貶值中。

　　４.此地華人以廣東人居多，臺灣最早來此的是葉元薰先生(一九六九年派駐此地，教導漁民發展漁業)，第二代華人子弟語言以西班牙語、英語、臺語爲主，華語較少用。

　　５.在華人社團中，以中華會館開辦的中華學校學生人數最多。我們的福慧精舍所開設的青少年讀書會，也有二十位學生。

　　此地有很多天主教徒了解佛光山推動人間佛教的理念及國際佛光會的世界性，紛紛加…

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