星云日记

　　添油香　1994.5.1～1994.5.15

　　五月　一日　　星期日　　　　

　　昨天的晚宴，菜肴丰富，程序隆重，是由刘秀忍女士作东，宴请国际佛光会世界理事会的理事们。

　　晚宴开始时，刘秀忍女士致辞说：大仓饭店是各国元首在日本开会的场所，像美国雷根总统、英国女王伊莉莎白二世等都曾在此住过。当我致辞时就对大家说道：“各位佛光总统，各位佛光女王，当大家接受佛教护法刘女士宴会时，你们都荣耀有福了，……。”大家一阵哈哈大笑。

　　可见总统、女王，毕竟是人人爱的。

　　晚宴后，临时由陈顺章高歌一首佛光会员四句偈，将现场的气氛带动起来，大家纷纷上台献唱，以娱大众。洛杉矶张乃彬的台语歌，字正腔圆；伦敦倪世健的日本歌，韵律婉转；台湾曹永杉的英文歌，雄壮浑厚；温哥华赵翠慧的儿歌，别有情调；日本妇女会罗会长吟唱的日本传统诗偈，充满日本文化的特色；金门房艾莉的“山在虚无飘渺间”，词中深具佛法妙谛；日本佛光协会会长西原先生，临时权充司仪，日语、英语齐来。国际佛光会的集会，是名副其实的“国际”性。人––来自世界各处，歌––也是具各国特色，内容处处皆在表现“佛光”的精神。

　　散宴后，各路人马接着夜战，聚“会”在一起，继续讨论问题，十二时方就寝。

　　早上七时与大家共进早餐后，就赶到东京别院继续综合讨论会议。会中我提出佛教对当今社会问题的看法，如杀生、安乐死、死刑、自杀等应有的认识，并接受大家发问。

　　会后，到隔壁的会议室，对副会长阿那努达，以及拉达克、孟加拉、斯里兰卡、洛杉矶等地的代表们，表示歉意，因为语言的关系，因此把大家集合在另外一间会议室内听取英文翻译。

　　阿那努达法师是国立斯里兰卡大学的副校长，他回答我说：“其实不必要英文翻译，因为看到您讲话，大家都在笑，我也跟着笑就好。但是当您请慧海法师用英语翻译，我听了以后，别人都在笑，我倒反而不觉得好笑，所以还是用看的就好了。”一句话，经过转译后，神情韵调就改变了。紧接着他又说：“为什么你每次说话大家都喜欢拍手？我正在研究这个问题。”

　　言谈中，当我承诺世界总会副会长阿那努达教授，以后佛光会在世界各处开会，总会都会支付机票给他时，他立时鼓掌大笑，于是我对他说：“您不也是会鼓掌欢笑吗？”

　　之后，闽南佛学院教师湛如法师来访，他是大陆优秀的佛教青年比丘，去年来日本作佛学研究。谈话中，他说：他也要加入国际佛光会做会员。记得上次来东京，曾和湛如法师谈了不少话，今日有缘再度与他见面，感到非常欢喜。他告诉我正在研究佛光山的组织和事业系统，我对他说，如果以佛光山作为论文题目，博士论文一定很精采。

　　之后谈到大陆的佛教，青年人才欠缺，需要从教育着手，他希望佛光山能到大陆去办大学，我也认为建寺院不重要，建大学比较重要，今后佛教的慧命在佛教的文化与教育的事业上。他听了以后非常高兴，后来，我们又谈了佛教青年学术会议和僧伽教育的问题。

　　我邀请他将来有机缘来佛光山，参加世界佛教青年学术会议，主题为“佛教前途在哪里里？”

　　下午六时四十分搭星航班机飞往洛杉矶。

　　五月　二日　　星期一

　　每次到美国来，总是有很多人关心我的行踪，也有记者千方百计地要采访我。他们问的不外是许家屯的问题、民运人士的问题、达赖喇嘛的问题、台湾民进党的问题、我回中国大陆探亲的问题等。真是非常奇怪，我是一个出家人，他们为什么不问我佛学的问题，而专找些社会问题。原来他们要找的是新闻和意见。《天下》杂志的高希均先生告诉我，因为我是社会意见领袖。

　　昨日经日本东京到美国洛杉矶，十多小时的飞行，因为时差关系，我一路上醒醒睡睡，睡睡醒醒，一到洛杉矶后就有吴剑雄(洛杉矶佛光协会会长)、记者王艾伦等人和我见面，谈的问题仍跳不出过去的框架，我对他们所提的以上问题，作了如下的解释––

　　说到许家屯先生，当初虽然因为种种原因要到美国来，但他是以“旅游休息”的名义找我。本着出家人“慈悲为怀”之心，又基于同乡之谊，我请他到西来寺的下院住了三个月。为避免一些不必要的误会，和他商量后，也由我代他作了四点对外声明––

　　１.不申请政治庇护。

　　２.不泄露国家机密。

　　３.不招待记者公开发表谈话。

　　４.不接触民运人士。

　　记得当时美国中央情报局人员在西来寺不断地追问许先生的行踪，香港和台湾方面也一再打听他的消息，甚至于美国方面也曾提出在某大学为他安排当研究员，条件是约谈并要求他提供资料，但是许先生都断然拒绝了。我觉得这样子很好，只是不知道当时引起了许多怀疑，以致造成后来许多不必要的误会。他写回忆录时自称“为稻粱谋”，我问他如何对待机密，他表示多有保留。

　　至于民运人士，差不多有名的民运人士，例如严家其、柴玲、万润南、吾尔开希等人都到过佛光山或西来寺，西来寺和佛光山一样都是十方道场，我能拒绝他们的光临吗？民运人士经常到西来寺拜佛，我也是以佛法抚慰他们激动的心情，平衡他们的思想和看法，我感觉自己是在做好事。虽然民运人士数度要求在西来寺召开会议，或者希望在西来寺做超荐的佛事，因为涉及政治问题，我都委婉谢绝了。我希望让“宗教归于宗教，政治归于政治”，两者不要有任何牵连。我的所为别无他意，只是希望身在海外的中国人尽量不要伤害到政府当局。

　　谈到达赖喇嘛，无论我走到世界各地都有人和我谈到是否与达赖喇嘛见过面？对他的现况有何看法？对西藏问题的处理有何看法？欢迎达赖喇嘛到台湾吗？……等问题。基于同是佛教徒的情怀，基本上我是非常尊敬他的，只是我对西藏独立一议颇不以为然。有时候，从新闻报导上看到他宣布西藏不要独立了，甚至于他下辈子不再转世了，我感觉他是一位豁达、可爱的人。当达赖喇嘛获颁诺贝尔和平奖，为佛教增加光采时，我也为他欢喜。他如果不能再回到中国大陆，内心一定不好过，他曾向我透露过这种心情。至于到台湾的问题，我觉得现在不是很好的时机。十多年前我和他初次见面时，曾对他说：“你可以以宗教徒的立场到台湾弘法。”他说：“我是想到台湾的，只是要选择时间。”

　　我希望达赖喇嘛能放弃西藏独立的诉求，和中共当局协商。现在台湾民进党在闹台独，我也深不以为然。一个国家可以有不同的党派、不同的主义和政纲，但是不能分裂到各自独立。我曾有一个想法，只要能在一个中国的名义之下实现统一，无论什么道路，一国两制也好，一国多制也好，只要全民认可，都是可行之道。

　　今年四月我第二度到中国大陆探亲，传说中共有关方面仍对我有误会和芥蒂。其中有两件事有必要说明一下––

　　一、有人怪我在记者招待会上，未能及时阻止陆铿先生说的一些对李鹏总理不恭敬的话。对于这一点，在海外生活过的人都知道，美国是一个强调言论自由的国家，试想以我一个出家人的身分，怎么可以当着那么多记者的面，去阻止陆先生作他自己的发言呢？

　　有次在香港讲演，又有人问我对邓小平、李鹏先生的看法。我幽默地说，如果他们二位愿意到西来寺听我讲经说法，我非常欢迎。并又追加一句，如果台湾的李登辉来，我也一样欢迎。谁知新闻界报导时断章取义，不仅省去有关李登辉先生之语，还说我要策反邓小平和李鹏先生，真令人啼笑皆非。

　　二、去年，国际佛光会在台北召开第二次世界大会，有人建议让国际佛光会加入联合国非政治性的团体会员，没想到竟有记者报导此举有益于中华民国重返联合国，真是牛头不对马嘴。联合国有很多非政治性会员团体，大都是宗教或慈善团体，如和佛光山结盟为兄弟寺的泰国法身寺，就是联合国非政治性的团体会员。我们已经说明非政治性，为什么又扯上政治呢？

　　我自以为对中国大陆做了许多好事，也默默地在为中国大陆人民的福祉而祈祷，我更希望邓小平先生领导的改革开放越来越成功。几次到中国大陆探亲，不如说是对中国大陆的“一颗中国心，一点台湾情”吧﹗中国佛教协会的赵朴初长者是我非常尊敬的人，我希望国际佛光会世界总会，将来有一天能礼请他担任国际佛光会世界总会的荣誉会长。同时我也希望全世界近百万的国际佛光会的佛光人，都能关心神州大陆的建设和佛教的复兴。中国富强了，必定能带来全世界的福祉，且让我们拭目以待吧﹗

　　五月　三日　　星期二

　　在美国的东方人常慨叹“死无葬身之地”，因为玫瑰岗虽然很大、很美、很好，但是东方人不喜欢。他们说自己听不懂英文，不喜欢与语言无法沟通的人葬在一起。

　　我在前年曾到玫瑰岗看过一块地，想要兴建灵骨塔，以供东方人使用。这次到美国来，听慈庄法师说西来寺向玫瑰岗买了另外一处吉地做为灵骨塔之用。趁下午有空，前去看一下墓地的情况。这块地是在玫瑰岗的后山，面积三英亩多，地价数百万美金。听说可以从玫瑰岗铺一条路和此处连接，要花六十多万美金，将来须花费五百万美金以上才能把灵骨塔建筑完成。虽然西来寺的经济十分困难，但是也要为东方人，尤其是华人，提供服务。

　　因为当初在白塔寺，就有信徒的眷属去世时，希望能将灵骨奉安于白塔寺。当时白塔寺并无此一设备，但是看到许多丧家眷属求助无门的表情，实在不忍心。在不得已的情况下，只好把人住的房间让出来，做为供奉灵骨之用。东方人对佛教的信仰深厚，因此佛教的墓园及灵骨塔对他们而言，十分重要。西来寺完成后，白塔寺的灵骨虽然不多，但是大家希望迁至西来寺。我又听说在美国没办申请手续的寺院不可以停放灵骨，因此西来寺的灵骨塔必须另外觅地兴建。

　　今天约工程公司的陈先生，在西来寺住…

《添油香　1994· 5· 1～1994· 5· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…