星雲日記

　　添油香　1994.5.1～1994.5.15

　　五月　一日　　星期日　　　　

　　昨天的晚宴，菜肴豐富，程序隆重，是由劉秀忍女士作東，宴請國際佛光會世界理事會的理事們。

　　晚宴開始時，劉秀忍女士致辭說：大倉飯店是各國元首在日本開會的場所，像美國雷根總統、英國女王伊莉莎白二世等都曾在此住過。當我致辭時就對大家說道：“各位佛光總統，各位佛光女王，當大家接受佛教護法劉女士宴會時，你們都榮耀有福了，……。”大家一陣哈哈大笑。

　　可見總統、女王，畢竟是人人愛的。

　　晚宴後，臨時由陳順章高歌一首佛光會員四句偈，將現場的氣氛帶動起來，大家紛紛上臺獻唱，以娛大衆。洛杉矶張乃彬的臺語歌，字正腔圓；倫敦倪世健的日本歌，韻律婉轉；臺灣曹永杉的英文歌，雄壯渾厚；溫哥華趙翠慧的兒歌，別有情調；日本婦女會羅會長吟唱的日本傳統詩偈，充滿日本文化的特色；金門房艾莉的“山在虛無飄渺間”，詞中深具佛法妙谛；日本佛光協會會長西原先生，臨時權充司儀，日語、英語齊來。國際佛光會的集會，是名副其實的“國際”性。人––來自世界各處，歌––也是具各國特色，內容處處皆在表現“佛光”的精神。

　　散宴後，各路人馬接著夜戰，聚“會”在一起，繼續討論問題，十二時方就寢。

　　早上七時與大家共進早餐後，就趕到東京別院繼續綜合討論會議。會中我提出佛教對當今社會問題的看法，如殺生、安樂死、死刑、自殺等應有的認識，並接受大家發問。

　　會後，到隔壁的會議室，對副會長阿那努達，以及拉達克、孟加拉、斯裏蘭卡、洛杉矶等地的代表們，表示歉意，因爲語言的關系，因此把大家集合在另外一間會議室內聽取英文翻譯。

　　阿那努達法師是國立斯裏蘭卡大學的副校長，他回答我說：“其實不必要英文翻譯，因爲看到您講話，大家都在笑，我也跟著笑就好。但是當您請慧海法師用英語翻譯，我聽了以後，別人都在笑，我倒反而不覺得好笑，所以還是用看的就好了。”一句話，經過轉譯後，神情韻調就改變了。緊接著他又說：“爲什麼你每次說話大家都喜歡拍手？我正在研究這個問題。”

　　言談中，當我承諾世界總會副會長阿那努達教授，以後佛光會在世界各處開會，總會都會支付機票給他時，他立時鼓掌大笑，于是我對他說：“您不也是會鼓掌歡笑嗎？”

　　之後，閩南佛學院教師湛如法師來訪，他是大陸優秀的佛教青年比丘，去年來日本作佛學研究。談話中，他說：他也要加入國際佛光會做會員。記得上次來東京，曾和湛如法師談了不少話，今日有緣再度與他見面，感到非常歡喜。他告訴我正在研究佛光山的組織和事業系統，我對他說，如果以佛光山作爲論文題目，博士論文一定很精采。

　　之後談到大陸的佛教，青年人才欠缺，需要從教育著手，他希望佛光山能到大陸去辦大學，我也認爲建寺院不重要，建大學比較重要，今後佛教的慧命在佛教的文化與教育的事業上。他聽了以後非常高興，後來，我們又談了佛教青年學術會議和僧伽教育的問題。

　　我邀請他將來有機緣來佛光山，參加世界佛教青年學術會議，主題爲“佛教前途在哪裏裏？”

　　下午六時四十分搭星航班機飛往洛杉矶。

　　五月　二日　　星期一

　　每次到美國來，總是有很多人關心我的行蹤，也有記者千方百計地要采訪我。他們問的不外是許家屯的問題、民運人士的問題、達賴喇嘛的問題、臺灣民進黨的問題、我回中國大陸探親的問題等。真是非常奇怪，我是一個出家人，他們爲什麼不問我佛學的問題，而專找些社會問題。原來他們要找的是新聞和意見。《天下》雜志的高希均先生告訴我，因爲我是社會意見領袖。

　　昨日經日本東京到美國洛杉矶，十多小時的飛行，因爲時差關系，我一路上醒醒睡睡，睡睡醒醒，一到洛杉矶後就有吳劍雄(洛杉矶佛光協會會長)、記者王艾倫等人和我見面，談的問題仍跳不出過去的框架，我對他們所提的以上問題，作了如下的解釋––

　　說到許家屯先生，當初雖然因爲種種原因要到美國來，但他是以“旅遊休息”的名義找我。本著出家人“慈悲爲懷”之心，又基于同鄉之誼，我請他到西來寺的下院住了叁個月。爲避免一些不必要的誤會，和他商量後，也由我代他作了四點對外聲明––

　　１.不申請政治庇護。

　　２.不泄露國家機密。

　　３.不招待記者公開發表談話。

　　４.不接觸民運人士。

　　記得當時美國中央情報局人員在西來寺不斷地追問許先生的行蹤，香港和臺灣方面也一再打聽他的消息，甚至于美國方面也曾提出在某大學爲他安排當研究員，條件是約談並要求他提供資料，但是許先生都斷然拒絕了。我覺得這樣子很好，只是不知道當時引起了許多懷疑，以致造成後來許多不必要的誤會。他寫回憶錄時自稱“爲稻粱謀”，我問他如何對待機密，他表示多有保留。

　　至于民運人士，差不多有名的民運人士，例如嚴家其、柴玲、萬潤南、吾爾開希等人都到過佛光山或西來寺，西來寺和佛光山一樣都是十方道場，我能拒絕他們的光臨嗎？民運人士經常到西來寺拜佛，我也是以佛法撫慰他們激動的心情，平衡他們的思想和看法，我感覺自己是在做好事。雖然民運人士數度要求在西來寺召開會議，或者希望在西來寺做超薦的佛事，因爲涉及政治問題，我都委婉謝絕了。我希望讓“宗教歸于宗教，政治歸于政治”，兩者不要有任何牽連。我的所爲別無他意，只是希望身在海外的中國人盡量不要傷害到政府當局。

　　談到達賴喇嘛，無論我走到世界各地都有人和我談到是否與達賴喇嘛見過面？對他的現況有何看法？對西藏問題的處理有何看法？歡迎達賴喇嘛到臺灣嗎？……等問題。基于同是佛教徒的情懷，基本上我是非常尊敬他的，只是我對西藏獨立一議頗不以爲然。有時候，從新聞報導上看到他宣布西藏不要獨立了，甚至于他下輩子不再轉世了，我感覺他是一位豁達、可愛的人。當達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎，爲佛教增加光采時，我也爲他歡喜。他如果不能再回到中國大陸，內心一定不好過，他曾向我透露過這種心情。至于到臺灣的問題，我覺得現在不是很好的時機。十多年前我和他初次見面時，曾對他說：“你可以以宗教徒的立場到臺灣弘法。”他說：“我是想到臺灣的，只是要選擇時間。”

　　我希望達賴喇嘛能放棄西藏獨立的訴求，和中共當局協商。現在臺灣民進黨在鬧臺獨，我也深不以爲然。一個國家可以有不同的黨派、不同的主義和政綱，但是不能分裂到各自獨立。我曾有一個想法，只要能在一個中國的名義之下實現統一，無論什麼道路，一國兩製也好，一國多製也好，只要全民認可，都是可行之道。

　　今年四月我第二度到中國大陸探親，傳說中共有關方面仍對我有誤會和芥蒂。其中有兩件事有必要說明一下––

　　一、有人怪我在記者招待會上，未能及時阻止陸铿先生說的一些對李鵬總理不恭敬的話。對于這一點，在海外生活過的人都知道，美國是一個強調言論自由的國家，試想以我一個出家人的身分，怎麼可以當著那麼多記者的面，去阻止陸先生作他自己的發言呢？

　　有次在香港講演，又有人問我對鄧小平、李鵬先生的看法。我幽默地說，如果他們二位願意到西來寺聽我講經說法，我非常歡迎。並又追加一句，如果臺灣的李登輝來，我也一樣歡迎。誰知新聞界報導時斷章取義，不僅省去有關李登輝先生之語，還說我要策反鄧小平和李鵬先生，真令人啼笑皆非。

　　二、去年，國際佛光會在臺北召開第二次世界大會，有人建議讓國際佛光會加入聯合國非政治性的團體會員，沒想到竟有記者報導此舉有益于中華民國重返聯合國，真是牛頭不對馬嘴。聯合國有很多非政治性會員團體，大都是宗教或慈善團體，如和佛光山結盟爲兄弟寺的泰國法身寺，就是聯合國非政治性的團體會員。我們已經說明非政治性，爲什麼又扯上政治呢？

　　我自以爲對中國大陸做了許多好事，也默默地在爲中國大陸人民的福祉而祈禱，我更希望鄧小平先生領導的改革開放越來越成功。幾次到中國大陸探親，不如說是對中國大陸的“一顆中國心，一點臺灣情”吧﹗中國佛教協會的趙樸初長者是我非常尊敬的人，我希望國際佛光會世界總會，將來有一天能禮請他擔任國際佛光會世界總會的榮譽會長。同時我也希望全世界近百萬的國際佛光會的佛光人，都能關心神州大陸的建設和佛教的複興。中國富強了，必定能帶來全世界的福祉，且讓我們拭目以待吧﹗

　　五月　叁日　　星期二

　　在美國的東方人常慨歎“死無葬身之地”，因爲玫瑰崗雖然很大、很美、很好，但是東方人不喜歡。他們說自己聽不懂英文，不喜歡與語言無法溝通的人葬在一起。

　　我在前年曾到玫瑰崗看過一塊地，想要興建靈骨塔，以供東方人使用。這次到美國來，聽慈莊法師說西來寺向玫瑰崗買了另外一處吉地做爲靈骨塔之用。趁下午有空，前去看一下墓地的情況。這塊地是在玫瑰崗的後山，面積叁英畝多，地價數百萬美金。聽說可以從玫瑰崗鋪一條路和此處連接，要花六十多萬美金，將來須花費五百萬美金以上才能把靈骨塔建築完成。雖然西來寺的經濟十分困難，但是也要爲東方人，尤其是華人，提供服務。

　　因爲當初在白塔寺，就有信徒的眷屬去世時，希望能將靈骨奉安于白塔寺。當時白塔寺並無此一設備，但是看到許多喪家眷屬求助無門的表情，實在不忍心。在不得已的情況下，只好把人住的房間讓出來，做爲供奉靈骨之用。東方人對佛教的信仰深厚，因此佛教的墓園及靈骨塔對他們而言，十分重要。西來寺完成後，白塔寺的靈骨雖然不多，但是大家希望遷至西來寺。我又聽說在美國沒辦申請手續的寺院不可以停放靈骨，因此西來寺的靈骨塔必須另外覓地興建。

　　今天約工程公司的陳先生，在西來寺住…

《添油香　1994· 5· 1～1994· 5· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…