金刚经深义(禅修版)(5)
空海(惟传法师)
当你真正体悟到“涅槃”，也就是“入空”，你的戏论就灭，意即“入空戏论灭 ”，你不会跟众生起见诤，不会跟众生在诤辩，你的心是宁静，意即是涅槃寂静，当你无诤、内心也不会拉拉扯扯，没有那些贪、嗔、痴，这些都是环环相扣，真正要体悟到这一段经文，一定要有深厚的闻思基础，而且进入实修实证。当你证悟到活生生的佛法，经典是帮你在印证你真正看到活生生的佛法，记得！是经典来印证你的体悟，不是用你的印证去证明经典，不是去削你的脚来套这双鞋子，是这双鞋子来适合你的脚，若是来到“无我”的世界，你所体悟、体证的，是“佛佛道同”。
此次禅修第一天报到时，有一位学员过来问我：“师父啊！你有“慈悲”吗？”让我突然楞住了，奇怪！怎么问我有没有“慈悲”？于是问他：“做什么？”他说：“我要泡罗汉果啊！”我说：“这样有啦！我有“磁杯”啦！”原来他是要磁器的杯子，因为本来是用不锈钢的杯子，是密封型的，因为天气很热，怕说泡久了，还是热度很高、不容易退，而塑胶杯子也不能耐高温，于是要找一个“磁器”的杯子来冲泡罗汉果，但是他就当面直接问：“师父你有“慈悲”吗？”因此我在当下的第一秒钟，不知道怎么回答，后来弄清他的 “慈悲”的意思，我才说：“有、有！我有磁杯！”昨天这一位可爱的学员，很正经、很认真，遇到我迎头就问：“师父啊！你的“慈悲”放在哪里？”糟糕！我不晓得“慈悲”放在哪里？我不知道怎么找慈悲给他？好了！然后我就跟他讲：“好了！你不知道“慈悲”放在哪里，你要耐心找啦！打开智慧眼，你就可以找到啦！”因为在禅修的时候，也是来到很单纯的心、很宁静的心，没想那么多，就觉得说就直接问啊！他也不是开玩笑，也很正经的问，就是因为他一本正经的问我，害我还要去找个“慈悲”给他。
佛教界里面认为至高无上的【金刚经】，甚至有人认为是经中之王，一般在讲述【金刚经】都会变得很严肃，而且又是在禅修时期，怎么讲、讲、讲到中间，竟然有这么多的笑话？！有人也许会认为“这个人讲经说法不正经，没有正经八百啦！我们要的是大师相很庄严，然后一板一眼，这样才更具有威严相、法师相……”如果这样，请你再好好仔细体会“不可以身相见如来”。
“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”须菩提也有一点怀疑，觉得讲得这么深奥，是超越语言名相，不是一般人所能够理解，难道以后会有人能够了解、能够相信吗？佛陀就告诉须菩提：“莫作是说！”不要认为以后没有人会了解，不用担心啦！ “如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实”佛陀就告诉须菩提：当我佛陀大般涅槃五百年后，有持戒、修福者，因为累积相当多的善根、福德、因缘，当他们听闻到【金刚经】很高深的法理、义理之后，就能够“生信心，以此为实”很快就能够体悟，很快就能够相应，体会到里面的奥妙、高深，能够体会到的人“当知是人”。
“不于”不只是“于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根”佛陀就自信满满讲说：你不用担心！就算我佛陀灭度五百年后，一样会有人可以理解【金刚经】的深义，这种人是善根、福德、因缘具足，这样的人以前不只在供养或是亲近一位佛陀，他是二佛、三佛、四佛……，已经种过很多的善根，而且“已于无量千万佛所，种诸善根”这是一个形容说真正要听懂【金刚经】深义，体会到里面玄奥、奥妙的人，真是善根、福德、因缘要具足，心灵品质已经来到相当高的境界，他的智慧已经来到相当高的成熟度。为什么能够具有相当高的成熟度呢？因为他已经培植过很多的善根、福德、因缘。因此，今天大家有因缘听闻【金刚经】，又能够听懂，你们这些善男子、善女人、修行人，已经种植过很多的善根、福德、因缘，不要小看自己，不要低估自己。
本来只是一个形容，但是这样的形容，有时候容易有点副作用，为什么你好几世以前，跟随过这么多的佛陀、觉悟者，怎么还没有来到大彻大悟、解脱自在？还只是在培养善根、福德，还只是在修福？如果真正有魄力、有决心，亲近真正有智慧者的觉悟者，很快就可以走上解脱道，来到解脱自在。而不是说经历过了无量千万佛，却还没有解脱自在，只是在修一些福报，变成好像过去世混得太凶了，没有好好精进，遇到那些智慧者、解脱者，你还是在那里“啊！我只是来护持啊！我只是来种种善根啊！来听听啊！做一些行善！做护法、护持，这样就好！……”。护法、护持、行善是培养善根、福德、因缘，但不要只是停留在那个阶段，所谓培植善根、福德、因缘，目的是为了听闻正法，来到解脱自在。经文这里是一个形容，形容这样的人是随时随地都在跟众生广结善缘，都是福慧双修。
像这样的人“闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德”真的也是这样啦！如果你的智慧不够高，要跟你讲述解脱道，就像这一、二年来，我们也常常遇到这种情况，有些学员一听闻到，相应很快，于是从好远的地方跑来听课，当我们这些法宝逐渐在流通，很多人就是设法要请去听闻，但是有的人就算得到这些法宝，或是就算他来上课，上没几节，也是一样不相应就离开，有的人原先是相应，但是上到一段时间，因为跟他的内心所期待的，有很大的落差，甚至有的人还会起嗔、起烦恼，上到一半课程之后会起恐慌，因为跟他原来的信仰、思想、观念不一样，他原来所紧紧要抓取的，竟然一直要把他动摇，一直在否定这些，于是就变成很恐慌，我们对于这些现象，都是随顺众生的因缘。有人拿到我们的法宝之后，还是不知道珍惜，有人把法宝转送给他，或是最初他请了这些法宝，后来听听觉得不相应，有极少部分的人，大概一百个人会遇到一个又寄回来，这些我们也都尊重。
有的是好心的朋友，得了这些法之后送给他，结果他不相应，觉得这些对他来讲，也是烦恼啊！然后又不知道怎么处理，我们对于这些情况都随缘。这一次禅修在座学员，有人是专程从澳洲回国参加禅修，为什么他有这样的动力？这八、九天的禅修，值得他花这么多的钱，花这么多的时间来投入，为什么呢？他本身是一位医生，难道他闲著没事吗？他的工作很忙啊！为什么他设法克服工作上的障碍，又远从南半球飞到北半球来？所以，我们所讲的这些，也只能够跟有缘人结缘。空海是把佛陀的精髓、佛法的精髓、佛陀的本怀，把空海所体悟到的，如实展现、呈现出来，跟大家分享，有缘的人就会很珍惜，而不珍惜的人，我们也随缘，不去下论断，因为他还有更好的因缘、更多的因缘。
包括【金刚经】，也是不随便讲述的，如果没有相当深厚的闻思基础，也只能听闻一些名相、知见而已，无法听到里面真正的深义，整套课程安排方面，【金刚经】是放在后面再讲述，当大家具有深厚的闻思基础，又有前面几次禅修基础，慢慢看懂这些实相之后，听闻【金刚经】，就会知道里面的“无上甚深微妙法”，就能够发现：哇！里面之深、之妙。
“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相，何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者，若取法相，即著我、人、众生、寿者”。
如果真正听懂、体悟到“不可以身相得见如来，凡所有相都是虚妄，诸相非相”就不会有那些“我相”了，因为你会彻证、亲证“无我”，包括这个人、这个我，也是刹那生灭变化，空海也是由各种因缘聚合而成，也是符合缘起甚深，不但是缘起，而且当下又一直在生灭变化。不只是空海，包括在座的每一个人，当下都是一直在刹那生灭变化，只是你有没有觉察到而已，否则就会抓住一个很实在的我，就是我相、我见、身见。如果能够体会到这些真理实相，我相、我见……就会破除，我执、我慢就会消失。如果真正能够体证到，我相、人相、众生相、寿者相，全部都会扫除掉。如果有“自我”，后面就会有人相、众生相、寿者相。如果来到“无我 ”的境界，人相、众生相、寿者相就会随著消失。
当你在梦中，所谓“梦里明明有六趣”，即有“众生相”，当你醒后呢？“空空无大千 ”，来到“无众生相”，都是实际的，不是抽象啊！【金刚经】都是讲实相，空海也都是讲实相，不是灌输一些抽象概念、哲学名相，如果尚未亲证，实相对你而言，还只是一个概念，有时候你是可以理解，认为：“嗯！我理解到了，喔！原来是这样”，但是这里的经文说证到这样的人，就不再有我相、人相、众生相、寿者相，这里我是觉得要稍作保留，为什么呢？当你真正体悟到前段的“凡所有相皆是虚妄”、“诸相非相”，可谓有相当大的开悟，已经体悟非常深，但是何时才能真正做到“无我 ”？要真正做到才算，体悟与真正做到之间，还是会有落差，所谓“理可顿悟，事必渐修”。
在禅修期间，在禅堂里面听闻空海讲经说法之后，就认为“哇！开悟啦！”体会到“无我、无人相、无众生相 ……”好高兴！但是，当禅修结束、回到滚滚红尘，在遭逢历缘对境之际，能不能继续展现你的体悟、证量，稳定度是来到遍一切处，你能够吗？能够经历得起滚滚红尘的洗涤吗？当你真正做到，尤其是遭逢相当钜大的利害冲突之时，也能够展现出无我、无私，经历得起滚滚红尘的洗涤，才是真正做到无人相、无我相、无众生相。所以，不要以为说“喔！我开悟了！我理解到了！什么事情就一了百了、一悟百悟… …”不错！是可以开悟，智慧方面是可以提升到很多，但是空海的界定是要来到真正做到，而且要经历各种考验，接受滚滚红尘的洗涤，才是证明深入骨髓、真正做到。如果你的开悟只是在禅堂里…
《金刚经深义(禅修版) 5》全文未完，请进入下页继续阅读…