三、示修持方法

　　甲、示念佛方法

　　◎ 念佛，念是想，天天想佛，就是心上真有阿弥陀佛，念念有阿弥陀佛；有阿弥陀佛就是有阿弥陀佛的心、愿、行。换句话说，将《无量寿经》变成自己的思想行为，那是真念佛。(981115早餐)

　　◎ 念佛不是挂在口头上；口头上念佛是宣传，是念给别人听的，这是度众生，所谓“一历耳根，永为道种”。念佛是“心愿行”要与佛一样。“佛心”是真诚、清净、平等、正觉、慈悲；“佛愿”是帮助法界一切众生早成佛道；“佛行”是真做，愿不是假的、空的，要在日常生活中随分随力，尽心尽力帮助一切众生破迷开悟。这就是一切诸佛菩萨所行的事业，佛门讲的“如来家业”，也就是帮助一切众生觉悟。在娑婆世界第一方便法就是劝导，以讲经说法劝勉大家，帮助大家开悟，这是言教；其次是身教，做样子给众生看。言教、身教若能做得圆满，你的家人当然受感动，就能相信。(981115早餐)

　　◎ 念佛非常重要，其功德无量无边，无比殊胜；不但这一生的业障能消除，无量劫的业障也都能消除。而消除就在一念之间，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，念念与“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”相应，就是与佛心相应；念念与阿弥陀佛四十八愿相应，就是与佛愿相应；念念帮助一切众生，就与佛行相应。妄念是从业障变现出来的，妄念就是业障。所以，我们念念都是佛，妄念就没有了，业障也就消除了；不念佛时，有妄念就是业障起现行。所以要常念佛，不可间断，业障才能消除。“不怀疑，不夹杂，不间断”，功夫一定得力，这是念佛的秘诀。(981115早餐)

　　◎ 净宗祖师大德教我们“老实念佛”，“老实”二字不容易做到，做到的人这一生决定上辈往生。有的人善根福德深厚，不要修就老实，他一听佛的话，就真的万缘放下，对世间五欲六尘、名闻利养不再放在心上，是非人我统统舍弃。有的人是要去修才会老实，而我们是学了还不老实，这是业障习气深重。一定要在生活环境里面转境界，念念提醒自己，认真努力修学，真正放下万缘，才能消除业障。(981117早餐)

　　◎ 最近有几位同修往生了，多数都有瑞相，见到阿弥陀佛来接引，这些人为我们做了证明，使我们信心增长。他们能够自在安详的往生，这是大福报，原因是他们能放得下。所以“万缘放下”是我们当前最重要的课题，样样放得下，心开意解，就能消灾免难。唯有放下，才能真正做到一心向佛。(981123早餐)

　　◎ “忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是我们眼前最重要的功课。(981123早餐)

　　◎ 我们要预先做好准备，把念佛功夫不得力的因素消除，功夫就能得力，就能达到功夫成片，甚至于一心不乱，这才是真正的福报，真实的智慧。(981123早餐)

　　◎ 古德常说，共修时若有疑惑、夹杂，就会破坏念佛的功夫。念佛是以得“一心不乱”为目的，“一心”诚然不容易得到，但对一般人来说，浅近的一心，也就是功夫成片，应该是可以得到的。只要到达这个境界，就决定有把握往生不退成佛。(981206早餐)

　　◎ “功夫成片”，就是没有疑惑、夹杂，无论在何时何处，即使夜晚作梦，也没有忘记“阿弥陀佛”，这就是成片的样子。除“阿弥陀佛”之外，与一切人事物接触，要时时保持高度的警觉，决不为外境所诱惑、所动摇，这就是功夫。(981206早餐)

　　◎ 要达到功夫成片，何以在念佛堂念佛仍做不到？有两个原因：一是无量劫烦恼习气太重；习气是知见，一般人讲成见，成见很深，意见很多，这是一个麻烦。二是不老实；老实也不容易，人能做到老实，无论修学哪个法门，一定能成就。而补救的方法，就是读经、听教。(981206早餐)

　　◎ 进念佛堂要想功夫得力，必须身心世界一切放下。放不下是教理不明，就要用讲经的方法来弥补。过去念佛堂没有讲经，但是每一枝香在止静时都会讲开示，其用意是相同的，就是要帮助大家断疑生信、功夫得力。尤其在现代，我们闻经时间少，根基不够，纵然有缘住在如此殊胜的念佛堂，还是生烦恼，还是有意见，还是障碍自己修学的功夫。由此可知，经不可不读，法不可不听，大家要真正用功努力。(981206早餐)

　　◎ 住在弥陀村的同修们都是佛菩萨，因为到此地来只有一个目的，就是作佛，“念佛是因，作佛是果”。念佛堂一定是二十四小时念佛不间断，天天如此，年年如此。(981206早餐)

　　◎ 我们是业习深重的凡夫，要日夜念佛不间断，体力上有困难，但是有困难也要克服。过去谛闲老和尚教他的徒弟—锅漏匠，念佛的方法，就是“念累了就休息，休息好了赶紧接著念”。决定不可以偷懒、懈怠，这是为自己也是为众生；你成佛了，就能普度众生，这是自利利他。(981206早餐)

　　◎ 希望大家自动自发，不要人督促。到念佛堂念佛穿海青，念累了休息也不脱海青；海青脱下来，怕会睡著，耽误了念佛的功夫；和衣而睡能提高警觉，尽量防止自己懈怠懒散。在这种道场修学，岂有不成佛之理！(981206早餐)

　　◎ 《影尘回忆录》记载，谛闲法师有位念佛往生的徒弟，出家之前作锅漏匠。此人一生生活非常困苦，中年出家，不识字，也没听过经，什么都不会。谛闲法师只教他一句“南无阿弥陀佛”，告诉他：“你就这样一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，将来准有好处。”他是乡下老实人，没有妄想杂念，很听话就一直念下去。这样念了三、四年，他成功了。没有病苦，预知时至，往生后还站三天，等待谛闲法师替他办后事。谛老赞叹他说：“你总算没有白出家，你这个样子连许多大和尚、方丈住持、讲经说法的大法师，都比不上。”这是事实。(981220早餐)

　　◎ 《地藏经科注纶贯》讲，“一念自性，体元湛寂”。果真念念与湛寂的性体相应，一切作用能与心性相应，往生就有把握。六祖惠能大师讲得更明白，“本来无一物，何处惹尘埃”，此二句是讲清净心与平等心。清净心不染，心地清净，毫无牵挂，心里“本来无一物”。以清净心一心念佛，决定自在往生。(981220早餐)

　　◎ 《净土圣贤录》与《往生传》里，记载自在往生的人很多，没有记录下来的更多。近代在倓虚老法师《念佛论》里，倓老讲他一生亲眼看到自在往生有二十多人；听说的，那就更多了。

　　修无法师是个苦命人，也不识字。在哈尔滨极乐寺传戒法会时，发心帮忙照顾病患。传戒法会还没圆满，修无法师即预知时至，念佛往生。往生前告诫大众，“能说不能行，不是真智慧”。

　　郑锡宾居士是个生意人，听倓老讲经说法，欢喜赞叹，以后生意不做了，学会讲《弥陀经》，到处为人讲经、劝人念佛。他是坐著往生的，不生病。讲完经后，告诉大家“我要走了”，多潇洒！多自在！他的弟弟之前以为他学佛著迷了，后来看到哥哥自在往生，终于明白了。所以他也真心念佛，三年后也往生了，只是稍有病苦。

　　湛山寺的张居士，是位女居士，家境非常清寒，丈夫是拉黄包车的。她在湛山寺念佛会打杂做义工，一天到晚佛号不间断。往生那一天，还一再叮咛、嘱咐丈夫要照顾两个小孩。她也是预知时至，毫无病苦，坐在床上走的。这是我们学佛的榜样、模范，不需要靠人帮助，自己真有把握。

　　另外倓老又说谛闲法师的一个学生，是个锅漏匠，也不识字。谛老将他送到温州乡下的破庙里，找几个护法照顾他的生活。谛老只教他一句“阿弥陀佛”，叫他老实念佛，念累了就休息，休息好了再念。他念了三、四年成功了，他是站著走的，还站了三天，这多自在！谛老赞叹他：“你比这些讲经说法的大法师，道场里的方丈住持，超过太多了！”

　　这些人往生，品位不是在中品、下品，而是《无量寿经》上讲的“上辈往生”。他们能做到，是因为他们放得下名闻利养、五欲六尘。我们今天学不到，就是依旧放不下这些诱惑，难在这里。要知道名闻利养、五欲六尘都是假的，害得我们生生世世搞六道轮回，堕落在恶道受种种折磨苦难。(981222早餐)

　　◎ 我们一定要以真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心，老实念这句佛号。这句佛号一定要与“清净平等觉”相应，就是“一念相应一念佛，念念相应念念佛”；若不相应，这个佛号就没有功德。如何才相应？在生活上一定要做到“看破、放下、自在、随缘”。看破是真正明了宇宙人生的真相；放下是放下一切妄想、分别、执著。(981223早餐)

　　◎ 香港何东爵士的老太太往生的故事，感动了许多人，也为香港佛教奠定了真实的基础。老太太往生时，对儿子、媳妇说，“我一生当中对你们没有任何要求，我往生时，要求你们念几声佛号送我往生。”她的往生实在是开往生大会，亲朋好友全到了，老太太交待清楚后，在念佛声中安详走了。何东爵士一家人，亲眼看到老太太念佛往生，以后全家都念佛了。所以老太太度众生真有一手，用讲的讲不通，就表演给你们看，最后一招把全家都度了。老太太的往生，这是高度的智慧，最佳的示范。世间什么事都可以作弊、作假，唯这件事不能作假。我在台中求学时，李炳南老居士常以这桩事勉励我们，教导我们，西方极乐世界真有，念佛人真能往生。(981224早餐)

　　◎ 善导大师说，佛教导我们做的要完全做到，佛教我们不可做的，决定不能做；果然能将《无量寿经》上的教诲，彻底依教奉行，天天做，一天都不违犯，三个月这种功德的累积，你就是诸上善人，就取得往生的自在。若能做六个月，那就更踏实。一直做下去，想什么时候往生，就什么时候往生，站著走，坐著走，自在随意。这是人生第一大事！(981224早餐)

　　◎ 有些…

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