叁、示修持方法

　　甲、示念佛方法

　　◎ 念佛，念是想，天天想佛，就是心上真有阿彌陀佛，念念有阿彌陀佛；有阿彌陀佛就是有阿彌陀佛的心、願、行。換句話說，將《無量壽經》變成自己的思想行爲，那是真念佛。(981115早餐)

　　◎ 念佛不是挂在口頭上；口頭上念佛是宣傳，是念給別人聽的，這是度衆生，所謂“一曆耳根，永爲道種”。念佛是“心願行”要與佛一樣。“佛心”是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；“佛願”是幫助法界一切衆生早成佛道；“佛行”是真做，願不是假的、空的，要在日常生活中隨分隨力，盡心盡力幫助一切衆生破迷開悟。這就是一切諸佛菩薩所行的事業，佛門講的“如來家業”，也就是幫助一切衆生覺悟。在娑婆世界第一方便法就是勸導，以講經說法勸勉大家，幫助大家開悟，這是言教；其次是身教，做樣子給衆生看。言教、身教若能做得圓滿，你的家人當然受感動，就能相信。(981115早餐)

　　◎ 念佛非常重要，其功德無量無邊，無比殊勝；不但這一生的業障能消除，無量劫的業障也都能消除。而消除就在一念之間，“一念相應一念佛，念念相應念念佛”，念念與“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”相應，就是與佛心相應；念念與阿彌陀佛四十八願相應，就是與佛願相應；念念幫助一切衆生，就與佛行相應。妄念是從業障變現出來的，妄念就是業障。所以，我們念念都是佛，妄念就沒有了，業障也就消除了；不念佛時，有妄念就是業障起現行。所以要常念佛，不可間斷，業障才能消除。“不懷疑，不夾雜，不間斷”，功夫一定得力，這是念佛的秘訣。(981115早餐)

　　◎ 淨宗祖師大德教我們“老實念佛”，“老實”二字不容易做到，做到的人這一生決定上輩往生。有的人善根福德深厚，不要修就老實，他一聽佛的話，就真的萬緣放下，對世間五欲六塵、名聞利養不再放在心上，是非人我統統舍棄。有的人是要去修才會老實，而我們是學了還不老實，這是業障習氣深重。一定要在生活環境裏面轉境界，念念提醒自己，認真努力修學，真正放下萬緣，才能消除業障。(981117早餐)

　　◎ 最近有幾位同修往生了，多數都有瑞相，見到阿彌陀佛來接引，這些人爲我們做了證明，使我們信心增長。他們能夠自在安詳的往生，這是大福報，原因是他們能放得下。所以“萬緣放下”是我們當前最重要的課題，樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。唯有放下，才能真正做到一心向佛。(981123早餐)

　　◎ “憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，這是我們眼前最重要的功課。(981123早餐)

　　◎ 我們要預先做好准備，把念佛功夫不得力的因素消除，功夫就能得力，就能達到功夫成片，甚至于一心不亂，這才是真正的福報，真實的智慧。(981123早餐)

　　◎ 古德常說，共修時若有疑惑、夾雜，就會破壞念佛的功夫。念佛是以得“一心不亂”爲目的，“一心”誠然不容易得到，但對一般人來說，淺近的一心，也就是功夫成片，應該是可以得到的。只要到達這個境界，就決定有把握往生不退成佛。(981206早餐)

　　◎ “功夫成片”，就是沒有疑惑、夾雜，無論在何時何處，即使夜晚作夢，也沒有忘記“阿彌陀佛”，這就是成片的樣子。除“阿彌陀佛”之外，與一切人事物接觸，要時時保持高度的警覺，決不爲外境所誘惑、所動搖，這就是功夫。(981206早餐)

　　◎ 要達到功夫成片，何以在念佛堂念佛仍做不到？有兩個原因：一是無量劫煩惱習氣太重；習氣是知見，一般人講成見，成見很深，意見很多，這是一個麻煩。二是不老實；老實也不容易，人能做到老實，無論修學哪個法門，一定能成就。而補救的方法，就是讀經、聽教。(981206早餐)

　　◎ 進念佛堂要想功夫得力，必須身心世界一切放下。放不下是教理不明，就要用講經的方法來彌補。過去念佛堂沒有講經，但是每一枝香在止靜時都會講開示，其用意是相同的，就是要幫助大家斷疑生信、功夫得力。尤其在現代，我們聞經時間少，根基不夠，縱然有緣住在如此殊勝的念佛堂，還是生煩惱，還是有意見，還是障礙自己修學的功夫。由此可知，經不可不讀，法不可不聽，大家要真正用功努力。(981206早餐)

　　◎ 住在彌陀村的同修們都是佛菩薩，因爲到此地來只有一個目的，就是作佛，“念佛是因，作佛是果”。念佛堂一定是二十四小時念佛不間斷，天天如此，年年如此。(981206早餐)

　　◎ 我們是業習深重的凡夫，要日夜念佛不間斷，體力上有困難，但是有困難也要克服。過去谛閑老和尚教他的徒弟—鍋漏匠，念佛的方法，就是“念累了就休息，休息好了趕緊接著念”。決定不可以偷懶、懈怠，這是爲自己也是爲衆生；你成佛了，就能普度衆生，這是自利利他。(981206早餐)

　　◎ 希望大家自動自發，不要人督促。到念佛堂念佛穿海青，念累了休息也不脫海青；海青脫下來，怕會睡著，耽誤了念佛的功夫；和衣而睡能提高警覺，盡量防止自己懈怠懶散。在這種道場修學，豈有不成佛之理！(981206早餐)

　　◎ 《影塵回憶錄》記載，谛閑法師有位念佛往生的徒弟，出家之前作鍋漏匠。此人一生生活非常困苦，中年出家，不識字，也沒聽過經，什麼都不會。谛閑法師只教他一句“南無阿彌陀佛”，告訴他：“你就這樣一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，將來准有好處。”他是鄉下老實人，沒有妄想雜念，很聽話就一直念下去。這樣念了叁、四年，他成功了。沒有病苦，預知時至，往生後還站叁天，等待谛閑法師替他辦後事。谛老贊歎他說：“你總算沒有白出家，你這個樣子連許多大和尚、方丈住持、講經說法的大法師，都比不上。”這是事實。(981220早餐)

　　◎ 《地藏經科注綸貫》講，“一念自性，體元湛寂”。果真念念與湛寂的性體相應，一切作用能與心性相應，往生就有把握。六祖惠能大師講得更明白，“本來無一物，何處惹塵埃”，此二句是講清淨心與平等心。清淨心不染，心地清淨，毫無牽挂，心裏“本來無一物”。以清淨心一心念佛，決定自在往生。(981220早餐)

　　◎ 《淨土聖賢錄》與《往生傳》裏，記載自在往生的人很多，沒有記錄下來的更多。近代在倓虛老法師《念佛論》裏，倓老講他一生親眼看到自在往生有二十多人；聽說的，那就更多了。

　　修無法師是個苦命人，也不識字。在哈爾濱極樂寺傳戒法會時，發心幫忙照顧病患。傳戒法會還沒圓滿，修無法師即預知時至，念佛往生。往生前告誡大衆，“能說不能行，不是真智慧”。

　　鄭錫賓居士是個生意人，聽倓老講經說法，歡喜贊歎，以後生意不做了，學會講《彌陀經》，到處爲人講經、勸人念佛。他是坐著往生的，不生病。講完經後，告訴大家“我要走了”，多潇灑！多自在！他的弟弟之前以爲他學佛著迷了，後來看到哥哥自在往生，終于明白了。所以他也真心念佛，叁年後也往生了，只是稍有病苦。

　　湛山寺的張居士，是位女居士，家境非常清寒，丈夫是拉黃包車的。她在湛山寺念佛會打雜做義工，一天到晚佛號不間斷。往生那一天，還一再叮咛、囑咐丈夫要照顧兩個小孩。她也是預知時至，毫無病苦，坐在床上走的。這是我們學佛的榜樣、模範，不需要靠人幫助，自己真有把握。

　　另外倓老又說谛閑法師的一個學生，是個鍋漏匠，也不識字。谛老將他送到溫州鄉下的破廟裏，找幾個護法照顧他的生活。谛老只教他一句“阿彌陀佛”，叫他老實念佛，念累了就休息，休息好了再念。他念了叁、四年成功了，他是站著走的，還站了叁天，這多自在！谛老贊歎他：“你比這些講經說法的大法師，道場裏的方丈住持，超過太多了！”

　　這些人往生，品位不是在中品、下品，而是《無量壽經》上講的“上輩往生”。他們能做到，是因爲他們放得下名聞利養、五欲六塵。我們今天學不到，就是依舊放不下這些誘惑，難在這裏。要知道名聞利養、五欲六塵都是假的，害得我們生生世世搞六道輪回，墮落在惡道受種種折磨苦難。(981222早餐)

　　◎ 我們一定要以真誠心、清淨心、平等心、覺悟心、慈悲心，老實念這句佛號。這句佛號一定要與“清淨平等覺”相應，就是“一念相應一念佛，念念相應念念佛”；若不相應，這個佛號就沒有功德。如何才相應？在生活上一定要做到“看破、放下、自在、隨緣”。看破是真正明了宇宙人生的真相；放下是放下一切妄想、分別、執著。(981223早餐)

　　◎ 香港何東爵士的老太太往生的故事，感動了許多人，也爲香港佛教奠定了真實的基礎。老太太往生時，對兒子、媳婦說，“我一生當中對你們沒有任何要求，我往生時，要求你們念幾聲佛號送我往生。”她的往生實在是開往生大會，親朋好友全到了，老太太交待清楚後，在念佛聲中安詳走了。何東爵士一家人，親眼看到老太太念佛往生，以後全家都念佛了。所以老太太度衆生真有一手，用講的講不通，就表演給你們看，最後一招把全家都度了。老太太的往生，這是高度的智慧，最佳的示範。世間什麼事都可以作弊、作假，唯這件事不能作假。我在臺中求學時，李炳南老居士常以這樁事勉勵我們，教導我們，西方極樂世界真有，念佛人真能往生。(981224早餐)

　　◎ 善導大師說，佛教導我們做的要完全做到，佛教我們不可做的，決定不能做；果然能將《無量壽經》上的教誨，徹底依教奉行，天天做，一天都不違犯，叁個月這種功德的累積，你就是諸上善人，就取得往生的自在。若能做六個月，那就更踏實。一直做下去，想什麼時候往生，就什麼時候往生，站著走，坐著走，自在隨意。這是人生第一大事！(981224早餐)

　　◎ 有些…

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