【论文】
二‧五六 诸无为法离色、心等，决定实有，理不可得。
【疏翼】
第二别破小乘有三，第三广破中，第三破无为。
【述记‧卷十一】
次下第三、破无为法。于中有三︰初、破外计，次、显正理，第三、结非。就破外中，初、总非，后、别破。总非中有三︰初、总非无实，次、显法定无，后、为量遮破。此即最初、总非无实。
即[1]萨婆多等实有无为[2]，此中皆破。然不相应，即色、心等，故初遮中，皆言「不异」。此诸无为，非即色等，不可言「不异」。但可言离色等实有，定无。大乘真如望有为法，非即非离，不异不一，既殊彼计，故破无失。
【论文】
二‧五七 且定有法，略有三种：
【疏翼】
第二别破无为中，第二显无为法定无。于中有三︰一、总说定有有三，二、别说定有，三、非世共知离有为有。此即初文。
【述记‧卷十一】
此即第二、显法定无。极成[3]之法，不过三种。
【论文】
二‧五八 一、现所知法，如色、心等。
【疏翼】
第二显无为法定无中，第二别说定有。文又分四︰一、现知，二、现受用，三、两现极成，四、有作用。此即初文。
【述记‧卷十一】
即是五识身，他心智境，谓色等五尘及心、心所。此约总聚，不别分别。此何识境[4]？现量所知[5]，名「现所知」[6]。
【论文】
二‧五九 二、现受用法，如瓶、衣等。
【疏翼】
第二别说定有中，第二现受用。
【述记‧卷十一】
此虽[7]现见[8]受用，而非现量所得[9]，是假[10]法故[11]，但是世现[12]所受用物[13]。
【论文】
二‧六○ 如是二法，世共知有，不待因成。
【疏翼】
第二别说定有中，第三两现极成。
【述记‧卷十一】
一切世间皆共知有，更不须待比量成立。
问[14]︰此中缘瓶等心，是何量摄？
答︰非量收。不亲缘得法自体故，非比度故，非量所收，非量不要，唯坚执故[15]。
【论文】
二‧六一 三、有作用法，如眼、耳等，由彼彼用，证知是有。
【疏翼】
第二别说定有中，第四有作用。
【述记‧卷十一】
此五色根，非现量得，亦非现世人所共知。此眼、耳等，各由彼彼有发识用，比知是有。言「证知」者，证成道理也。以现见果，比有因故。果，谓所生心、心所法。比量知有清净色根，此非现量他心智知。然今大乘第八识境，亦现量得。佛智缘时，亦现量缘。今就他部除佛以外，共许为论，非世共悉，是故但言比知是有。
【疏翼】
以上第二别说定有讫。
【论文】
二‧六二 无为，非世共知定有，又无作用，如眼、耳等。
【疏翼】
第二显无为法定无中，第三非世共知，离有为，别实有。
【述记‧卷十一】
且三无为，非如前二，世共知有，不同第三比作用了，如眼、耳等，故知定无。
量云︰汝宗所立三种无为，应离色、心[16]等无别实性。前三法不摄故，或非世共知及无作[17]用故，如龟毛等。然我真如非全离于色心等有，无不定过。
又应简别︰汝等无为非真实有。以无用故。如兔角等[18]。
【论文】
二‧六三 设许有用，应是无常，故不可执，无为定有。
【疏翼】
第一总非中，第三为量遮破。文分为二︰一、总量破，二、别量破。初中分三︰一、设义破，二、举有法及二因，三、举同喻及宗法。此即初文。
【述记‧卷十一】
汝宗无为，应非无为，是无常法。许有用故。如眼、耳等。
下结句文，许通于上。此非彼宗，设义破也，「故不可执无为定有」。
此下即是第三量破。
【论文】
二‧六四 然诸无为，所知性故，或色、心等，所显性故。
【疏翼】
第三为量遮破有二，第一总量破中，第二举有法及二因。
【述记‧卷十一】
此、举有法及二种因。
「色、心等所显性」者，谓色亦能显色、心等，如灯、日、月照色等法[19]，以色显色；以声诠色、心；以身、语业，表善恶色、心等，此即以色表色、心也。心显色、心，其理可解[20]。
【论文】
二‧六五 如色、心等，不应执为离色、心等，实无为性。
【疏翼】
第一总量破中，第三举同喻及宗法。
【述记‧卷十一】
此、举同喻及与宗法。
谓立量云︰汝诸无为不应执为离色、心等，实无为性。所知性故[21]，或色、心等[22]，所显性故，如色、心等。然色、心等非离色、心等实无为性，故以色、心[23]等，为其同喻。此中宗等[24]，寻文可知。今此比量，破归唯识[25]。
【论文】
二‧六六 又虚空等，为一？为多？
【疏翼】
第三为量遮破中，第二别量破。于中有三，初破萨婆多等立三无为者计。文又分二︰初、审定一多，后、别破一多。初中分二︰一、审，二、定或牒。此即初文。
【述记‧卷十一】
以[26]下、别破空等一多。初、破萨婆多等立三无为者计，第二、例破余部，第三、总破。
言无为者，此非六释[27]，无二义故。如云「鹘路破」[28]，虽有三字[29]，共目一「色」，无别体义，不可别[30]释。以无合故，由择所得灭，名为择灭。「由」，第三啭上依士释，不唯第六啭有依士释，非由择力所得亦尔。
苦、乐、想、受之灭，依士释也。其虚空、不动，既无别体义，不可别解。善法之真如，亦依士释。真即如者，持业释也。
下文有二︰初、审，二、破[31]。
此问定宗︰三无为法，为体是一？为体是多？萨婆多师，此有二说︰一云是一，一云是多，故今俱破，如《婆沙》第十，虚空有二说[32]。
【论文】
二‧六七 若体是一，遍一切处。
【疏翼】
第一审定一多中，第二定外人，或牒是一。
【述记‧卷十一】
别破有二︰初、一，后、多。一中有三︰初、牒一宗，次、申别难，后、显彼因[33]。此定外人三体是一。
【疏翼】
此初中初讫。
【论文】
二‧六八 虚空容受色等法故，随能合法，体应成多。
【疏翼】
初破一宗中，第二申别难。文分为三︰一、破虚空体一，二、破择灭体一，三、破非择灭体一。初中有四难︰一、体应成多，二、应互相遍，三、应非容受，四、有应相杂。第一体应成多难。文又分二︰一、先举一因，二、再举一因。此即先举一因。
【述记‧卷十一】
申别难，有三，初、破空有四，此初[34]。
且彼[35]虚空容色等故，随其一一色等法合，虚空体应成多。
此举宗已。
【论文】
二‧六九 一所合处，余不合故。
【疏翼】
破虚空体一中，第二再举一因。
【述记‧卷十一】
再举一因，宗如前。
一处色所[36]合处，余处色不合故，如余处色。余处色所合处，彼色不合故，体非是一，虚空亦应尔，比量应思[37]。
【疏翼】
以上第一难讫。
【论文】
二‧七○ 不尔，诸法应互相遍。
【疏翼】
第一破虚空体中，第二应互相遍难。
【述记‧卷十一】
下、破设救︰谓此合处，余色亦合。第二难[38]比量可知。若非此处色合时，余处色不合，即色等法应互相遍。以此处色合时，余处色亦合，此处色即余处色故，一一色等应互相遍。随彼虚空，其量遍故[39]。
【论文】
二‧七一 若谓虚空不与法合，应非容受，如余无为。
【疏翼】
第一破虚空中，第三应非容受难。
【述记‧卷十一】
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