中阿含经卷第四十四
一七○、鹦鹉经第九(第四分别诵)
大意：本经叙述鹦鹉摩纳之家的白狗，为其前生之父，佛为其举证说明，并说其父乃因增上慢，故生于下贱的狗中。鹦鹉摩纳闻知其事，始放其瞋恚心而生善心。就请问人身为甚么有高下？为甚么有妙不妙？佛陀并说人的所以有寿命长短、健康多病、美丑、威德、财产、智慧多寡，与家庭贵贱之别等因缘。
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。
那时，世尊过夜至于平旦之时，着衣持钵，进入舍卫城内去乞食，在乞食的过程中，曾往诣于鹦鹉摩纳(青年)都提之子之家(其父生前名叫都提)。这时，鹦鹉摩纳，都提之子，有些应作之
事，因此，出外而不在于家。那个时候，鹦鹉摩纳都提子之家有一只白狗，在大床上的金盘中吃东西。于是，白狗遥见佛陀向这边来，牠看见后便吠，世尊就对白狗说：「你不应该这样！所谓你在生时从呧〔诋毁，增上慢而举手言咆〕，而至于现在转生为狗在吠人！」白狗听后，极大的瞋恚，就从其床下来，而至于木聚(柴堆)边，忧戚而愁，而倒卧在那里。
鹦鹉摩纳都提子，在于后来还家时，看见自己的白狗极大瞋患，从床下来，至于木聚边忧戚而愁卧后，就问家人说：「到底是谁触娆我的白狗，使其大瞋恚，而从床下来，至于木聚边忧戚而愁卧的呢？」
家人回答说：「我们都没有人去触娆白狗，使其大瞋恚，从床下来，而至于木聚边去忧戚愁卧。摩纳！当知！今天沙门瞿昙来此乞食，白狗看见后，便逐吠他。沙门瞿昙乃对白狗说：『妳不应该这样，所谓你在生时从呧(诋毁)而致于转为狗而吠人。』因是，(由于此)，摩纳！故使白狗极大瞋恚，从床下来，而至于木聚边，忧戚愁卧的。」
鹦鹉摩纳都提子听后，便大瞋恚，欲诬世尊，欲谤世尊，欲堕世尊。像如是的抱着想诬谤，而堕沙门瞿昙的心，而从舍卫城出，往诣于胜林给孤独园。
那个时候，世尊被无量的大众，前后围绕，而为他们说法。世尊遥见鹦鹉摩纳都提子之来，就告诉诸比丘们说：「你们看见鹦鹉摩纳都提子之来到吗？」大众回答说：「看见。」
世尊垂告说：「鹦鹉摩纳都提子如果现在命终的话，就会如人之屈伸其手臂之顷，必定会生于地狱。为甚么呢？因为他对于我生起极大的瞋恚之故。如有众生，由于心起瞋恚之故，身坏命终，必会趣至于恶处，会生于地狱中。」
于是，鹦鹉摩纳都提子，乃往诣佛所，向世尊说：「沙门瞿昙！今天曾经到过我家来乞食吗？」世尊回答说：「我今天曾经到过你家去乞食。」摩纳说：「瞿昙！您向我的白狗讲甚么事，使我的白狗极大瞋恚，从床下来，而至于木聚边，忧戚愁卧呢？」
世尊回答说：「我在于今天的平旦，着衣持钵，进入舍卫城去乞食，展转往诣而至你家去乞食，于是白狗遥见我来，看见后，便吠我。我就对白狗说：『你不应该这样，所谓你，乃从呧而至于吠？』(从增上慢而诋毁他人，而致堕入于畜生，还在吠人)。因此之故，白狗乃极大瞋恚，从床下来，至于木聚边，忧戚愁卧。」
鹦鹉摩纳问世尊说：「白狗前世是我的甚么人呢？」世尊垂告说：「止！止！(不要提起此事)。摩纳！慎莫问我(千万不要问我此事)！你如果听闻其事的话，必定会不欢喜的。」鹦鹉摩纳又更再三的问世尊说：「白狗前世到底是我的甚么人？」
世尊也是再三的垂告说：「止！止！摩纳！慎莫问我！你听闻此事后，必定会不欢喜的。」世尊也因摩纳再三的推问，最后就又垂告摩纳而说：「你既然至于再三的问我不止(我就告知你吧！)，摩纳！当知！那只白狗，在于前世之时，就是你的父亲，名叫都提啊！」
鹦鹉摩纳听此语后，倍极大恚(愈起瞋恚心)，就欲诬世尊，欲谤世尊，欲堕世尊。像如是的欲诬、谤，欲堕沙门瞿昙，而对世尊说：「我的家父在世时，都行大布施，作大斋祠(祭天大斋食之会)，其身坏命终之后，正往生于梵天。甚么因甚么绿，乃生于这种下贱的狗身中呢？」
世尊告诉他说：「你父都提，由于此而起增上慢，因此之故，而生于下贱的狗身中的。所谓：
梵志增上慢此终六处生鸡狗猪及豺驴五地狱六
(梵志由于起了增上慢之故，在此处命终之后，会在于六处当中去转生。所谓鸡、狗、猪、豺之四，驴身为第五，地狱即为其第六之处。)
鹦鹉摩纳！如果你不信我所说之事的话，你可以回家对白狗说：『如果在于前世时，是我的家父的话，白狗啊！你就应当回到大床上去。』摩纳！白狗必定会还回上大床的。你就又说：『如果前世是我的家父的话，白狗啊！你就还在于金盘中吃食。』摩纳！白狗必定会还回在于金盘中去吃物的。你就又说：『如果前世时，是我的父亲的话，就提示我，你所举放金、银、水精、珍宝的藏处。因为我不知其处之故。』摩纳！白狗必当会示你前世时所举放的金银水精珍宝等藏处的，所谓你不知之处之故。」
于是，鹦鹉摩纳！听佛所说，善受持诵，绕世尊后，还回其家，而对于白狗说：「你前生时，如果是我的父亲的话，白狗！你就应当还回在大床上。」白狗就还回在大床上。又说：「如果前世时，是我的父亲的话，白狗！你就还回在金盘中吃食。」白狗就还回在金盘中吃食。又说：「如果前生时，是我的父亲的话，应当提示我父本来所举放的金、银、水精、珍宝等藏处，因为我所不知之故。」白狗就从其床上下来，而往至于前世所止宿之处，用口及足，掊(挖)床的四脚之下。鹦鹉摩纳便从那个地方大得宝物。
于是，鹦鹉摩纳都提子得宝物之后，极大欢喜，就用右膝着在于地，叉手而向于胜林给孤独园，而再三的举声，再三的称誉世尊而说：「沙门瞿昙所说的不虚！沙门瞿昙所说的都是真谛！沙门瞿昙所说的都是如实！」他再三的称誉后，就从舍卫城出，而往诣于胜林给孤独园。
那时，世尊被无量的大众前后围遶，而为他们说法。世尊遥见鹦鹉摩纳的到来，就告诉诸比丘们说：「你们看见鹦鹉摩纳将到这里来吗？」回答说：「看见。」世尊垂告说：「鹦鹉摩纳现在如果命终的话，就会如屈伸手臂之顷那么之快，必定会至于善处。为甚么呢？因为他，由于我，而极为有善心之故。如有众生，由于善心之故，身坏命终之后，必定会至于天中。」
那时，鹦鹉摩纳往诣佛所，到后，共相问讯，然后退坐在一边。世尊告诉他说：「到底如何呢？摩纳！如我所说那样，白狗是否为如是呢？或者不如是呢(是否如佛所说的那只白狗的前世，就是摩纳的父亲与否)？」鹦鹉摩纳白佛说：「瞿昙！实如您所说的。瞿昙！我又欲有所问，如听允，乃敢陈述。」世尊告诉他说：「恣你所问(可以随意提出来问)。」
摩纳问而说：「由于甚么因，甚么缘，那些众生，俱受于人身，而会有高，有下，有妙，有不妙呢？为甚么呢？瞿昙！因为我曾经看见过有的短寿，有的长寿，也看见过有的为多病，有的很少有病的。也看见过有的为不端正，有的为端正的，也见过无威德、有威德的人，见过有的人为卑贱之族，有的却为尊贵之族的人，见过无财物、有财物的人，见过有恶智、有善智的人。」
世尊回答说：「那些众生，乃由于自己的行业，由于其业，而得其报的。缘于业，依于业的业处，众生即随其高下，而处于妙(殊胜)与不妙(卑劣)之位的。」鹦鹉摩纳白世尊说：「沙门瞿昙所说的至为简略，并不广为分别解说，我乃不能了知其义。愿沙门瞿昙为我广说，使我能得知道其中之义！」
世尊告诉他说：「摩纳！你要谛听！听后要善思念其义，我当会为你广分别解说。」鹦鹉摩纳白佛说：「唯然！当受教而听。」
佛陀说：「摩纳！甚么因，甚么缘，男子女人，其寿命会极短呢？如有男子女人，都行杀生而凶弊，极恶而饮血(手常染血)，有害人之意，而着于恶(常作伤人之事)，并没有慈心去对于诸众生，乃至于昆虫(对生物无仁爱之念)。他受这种业，作到具足后(恶业满盈)，身坏命终之时，必定会至于恶处，会转生在于地狱中(由地狱业满而出来后)，来生于人间时，其寿命会极短的。为甚么呢？因为此道乃受短寿的，所谓男子女人，杀生凶弊，极恶饮血之故。摩纳！当知！此恶业，乃有如是之报的。摩纳！甚么因，甚么缘，男子女人，其寿命会极长呢？如有男子女人，离开杀生，断除杀生，弃舍刀杖，而有惭有愧，有慈悲之心，而能饶益一切众生，乃至于昆虫的话，则他乃受此业，作此善业具足后，其身坏命终之时，必定会上升于善处，会往生于天中(其天的善业报后)，来生于人间时，其寿命会极长的。为甚么呢？因为此道乃会受长寿之故。所谓男子女人离开杀生，断除杀生的话，则，摩纳！当知！此善业乃有如是之报的。
摩纳！甚么因，甚么缘，男子女人，会有多疾病呢？如有男子女人，触娆众生，他或者用手拳，或者用木石，或者用刀杖，去触娆众生，他受此恶业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会转生至于恶处，会生在地狱中(地狱报满后)，来生于人间时，会多有疾病。为甚么呢？因为此道，乃会受多疾病之故。所谓男子女人，多触娆众生之故。摩纳！当知！此业有如是的报应的。摩纳！甚么因，甚么缘，男子女人，会没有疾病呢？如有男子女人，不触娆众生，他们不用手拳，也不用木石，更不用刀杖去触娆众生的话，则他受此善业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会升于善处，会往生于天中(天的福报满后)，来生人间时，就不会有疾病。为甚么呢？因为此道乃受无疾病，所谓男子女人，不触娆众生之故。摩纳！当知！此善业，乃有如是之报的。
摩纳！甚么因，甚么缘，男子女人，其形体为不端正呢？如有男子女人，急性而多恼，他少有所闻时，便会起大瞋恚，会憎嫉而生忧，会广生诤怒，他受此业，作到具足之后，在其身坏命终之时，必定会至于恶…
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