湛江市佛学演讲
文珠法师讲述
因果与轮回
信佛与修行
学佛与青年
因果与轮回
各位：今天是湛江市佛教协会，在宗教局各位长官同意协助下，请本人出席演讲佛学。今天的讲题是：因果与轮迥，可分以下三点说明。
一、因果与轮回的意义
因是原因，果是结果。世间一切事物有因必有果，果必由因，因之与果，如影随形，丝毫不爽。例如，个人受到别人尊重，原因是行为光明正大，处事公正，待人有礼；个人的事业成功，原因是做事负责认真，有商业道德，有创业精神；做家长的受到子女的敬爱，一定是以身作则，教导有方的好家长；被学生敬佩服从，一定是谆谆善诱，诲人不倦的好老师。在社会受到群众欢迎，被国家赏识的人，必然是热爱国家，关心社会的好公民；在世界上受人歌颂赞叹与景仰的人，必然是对人类有贡献的伟大人物…。总之，世间事无大小，必有原因。纵观宇宙之大，品物之盛，内则个人身心的演变，外则社会国家的形成，小至个人穿衣吃饭，无一不受因果支配，无一能超越因果范围。即使是一般学说，亦不能离开因果的法则。
比如：伦理学，推究事物原理，然后判断其定义；政治学，审察犯罪动机，以判定其犯罪轻重；医学研究病因，诊断其病势安危，何曾不涉及因果关系？被视为万能的科学，亦不外研究宇宙现象界的因果法则。可以说：科学家埋头苦干，不断研究，不断分析，不断演绎与归纳便是因，导致物质文明，医学昌明，以及种种发明，就是果。谁说科学不谈因果？又怎能说：在科学时代讲因果是迷信，是落后？
或有人因才貌出众，品学兼优，竟然怀才不遇，终生寄人篱下，穷得要命；但有人目不识丁，呆头呆脑，或品德不修，横行霸道，却扶摇直上，财运亨通，终成巨富。因而怀疑因果，不信因果，甚至说：“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。”殊不知因果报应，通于三世。所以说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”然则，今生金腰带的富翁，该是宿世修福善业成熟所致，与今世杀人放火的恶业无关。而没尸骸的悲惨下场，亦是宿生恶业所追，今世修桥补路的善行，当感来世的福报。因此，佛教根据因果定律，三世循环，认为人的贫富贵贱，祸福得失，皆是人自作自受，绝非天赐神与，所谓：“祸福无门，唯人自招。”可以说：人是自己最大的敌人，也是自己无上的恩人。明白此理，对于眼前的际遇，幸与不幸，都应该坦然接受，不应该怨天尤人。
但为了改善我们的命运，创造未来的幸福，在逆来顺受的同时，必须努力改过，积极向善，自求多福。古人说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”又说：“种瓜得瓜，种豆得豆；天网恢恢，疏而不漏。”或说：“善有善报，恶有恶报，若然不报，时辰未到。”此皆是劝人明白因果，止恶行善的箴言。
何谓轮回？轮回，指众生在六道中，轮回往返。六道，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六条道路。天，是在人之上，有欲界、色界、无色界之分。欲界共有六层天，其中居民乐多于苦，身有光明，相好庄严，饮食如意，寿命特别长，但仍然是凭借物质生存的世界。包括男女爱欲，及物质情欲，因名欲界。
色界的众生，纯有色身而无爱欲及情欲，不但正报庄严，美妙殊胜，依报国土、宫殿、亦庄严华丽。已断除男女爱欲，无需饮食营养，仅凭禅悦为食。同时根据禅定境界的深浅，分为四级，名四禅天，共有十八层。
无色界的众生，既无正报的色身，亦无依报的国土宫殿。已脱离物质及情欲的束缚，唯有精神界存在。亦是依据禅定境界的深浅，分为四层。综合三界共有二十八层天。
人，是指人类而言。人的世界，苦乐交参，或苦多于乐，亦有自然界种种灾害，以及人事界种种烦恼牵制。内有生理上生老病死苦，与心理上种种忧悲苦恼的冲击。例如：求不得，爱别离，怨憎会，以及五阴炽盛，种种苦事逼迫。当然，人亦有享不尽的富贵荣华，有说不尽的赏心乐事，但此皆是无常变坏，往往乐极生悲。何况人命无常，青春不永，一旦死神降临“万两黄金拿不去，一双空手见阎君。”若然生前能够持戒修福，当可保持人身不失。否则，作恶多端，死必堕落三恶道受苦。所以说：人道苦多于乐。
阿修罗，译名无端正，又名非天。此类众生，有天之福，无天之德，个性好勇斗狠，诳妄骄诈。居须弥山空间宫殿的，是天道阿修罗；居海底的毒龙，或潜迹深山的毒蛇猛兽，是畜生道中的阿修罗。人间好战多嗔，杀害无辜，唯恐天下不乱的人，是人道中的阿修罗。地狱与鬼道中，嗔恨心重的众生，亦属阿修罗摄。
畜生，是指个性愚痴，背天而行，不能自立，赖人畜养的生命。有胎、卵、湿、化四种。大自龙、兽、禽、畜，小至昆虫蚂蚁，与水族中微生物，遍满人间，山野泽沼。无论欲界、色界、或阿修罗，或地狱与饿鬼道中，无处不有，不一定需要人畜养，故又名傍生。
饿鬼，是鬼道中的众生，但有灵性，而无色身。概括而言，可分为无财，少财，多财三种。无财鬼，是指饿鬼的一类，贫穷无福，常受饥饿逼迫之苦。少财鬼：虽得人间饮食，但常感不足，相当苦恼，即是夜叉罗刹之类。多财鬼：受人间祭祀，福乐类似人天，属鬼道中的神类，亦即是俗人所拜祭的鬼神。此外，还有沉冤待雪的冤鬼，枉死等待超生的厉鬼，或生缘未具，无人供奉，终日游荡闲散的孤魂野鬼。此类多住幽室空房，人进则害。鬼道众生，与人道杂居；午前阳盛，多藏慝于阴暗处；午后阴盛，则四散游行，幢幢鬼影，往来人间，可穿墙逾壁，不由门户，畏人阳气，遇人即闪避，不将人害。除非互有宿缘或宿怨，遇之则或为祸为福。
中国古人，每以为人死为鬼，或鬼是人的归宿，因而连想到鬼的世界，既要生活，亦需要金钱。故孝子贤孙，烧大量纸钱，或纸札洋房，汽车、飞机、司机、僮仆之类。用火梵烧，供给亲人使用。更有因宗教或民族不同，不但用畜牲拜祭，甚至用生人殉葬，这都是迷信行为。其实人死为鬼，机会不多，因鬼道只是十法界众生之一，由中品十恶业引生。业报受尽，或亲人做佛事超荐，即可脱离鬼道，转生为人，或上生天界，或转凡入圣，甚至觉悟成佛。所以鬼道，绝非人死的归宿处。
地狱，位居人间地下，苦如牢狱，因名地狱。佛眼观见，地狱众生，受苦无量，及其受苦之处，有根本地狱，近边地狱，及孤独地狱等三大类。根本地狱，又名无间地狱，其中有八大寒冰，及八大炎热地狱，随人所犯罪业轻重而受苦大小，及时间长短不一。凡人间罪大恶极的人，死由业牵，即堕地狱受苦。总之，众生被善恶业力驱使，在天、人、阿修罗等三善道，以及地狱、饿鬼、畜生等三恶道中，轮回不息，时而做人，时或做鬼，时而牛胎，时而马腹，此死彼生，彼死此生，生生死死，循环不已，如车轮的旋转不停，因名六道轮回。
二、因果与轮回的关系
是谁主使众生在六道轮回，生死循环不息？佛经的答案：是因果，是业力。众生由身口意三业，造作一切善恶业因，在因缘成熟时，能引生同类的结果。所谓：善因善果，恶因恶果，是以因果与轮回的关系，非常密切。可以说：因果与业力，是六道轮回的轴心，亦是众生生死循环的主因。众生无论上升或下沉，或苦或乐，皆由自己所作的善恶业力所主使。故欲想上升不堕，纯乐无苦，应当从人道开始止恶修善。
因为人是万物之灵，思想敏捷，头脑灵活，忍耐力强，进取心胜；上有天堂快乐的鼓舞，下有地狱苦恼的警惕，旁有畜生饿鬼的借镜，最易激发道心。至于其他五道，欲界诸天，耽恋尘劳，身心放逸，无心修道。修罗嗔重，障碍修道，畜生愚蠢，不懂修道，地狱饿鬼太苦，无法修道，唯有人类，苦乐交参，最宜修道。人若立品修身，敬信三宝，布施持戒，奉行十善，修心圣道，何止可保持人身不失，或上生天界，还可以解脱生死，超越轮回，转凡入圣，觉悟成佛。
可惜一般人，不识因果，不信三宝，不肯止恶行善，烦恼特别多，贪嗔特别强。不是贪名，贪利，便是贪财，贪色，贪无止境。每为满足个人名利财富，或为巩固个人权位势力，不惜损人利己，薄人厚我，抑人扬我……不自觉走向邪恶之途。身则杀盗淫，口则妄言绮语，两舌恶口，心则贪嗔痴。若是上品十恶业，死即堕地狱；中品十恶业，死则沦为饿鬼，下品十恶业，投入畜道。一失人身，万劫不复。此皆是由十恶业所招致的恶报，故名三恶道。
如果人能够仁慈忠厚，远离邪恶，身不杀、不盗、不淫，口不妄言绮语，不两舌恶口，意不贪，不嗔，不痴，做上品十善业，加以布拖持戒，修福修定，死即生天，享受天福。若做中品十善业，加以受持五戒，可保人身不失，随其业力，报生人道，苦乐各殊。下品十善业，加以嗔恨心重，妒忌障碍，报生五趣阿修罗道，其果报体大小不一，苦乐悬殊。但同由十善业得生，故与天道、人道，合名三善道。可见因果报应，与六道轮回关系密切，而且对人生的影响重大。
三、因果轮回对人的影响
很多人不信因果报应之理，不肯接受佛教六道轮回之说，更怀疑鬼神存在的真实性。其实，只要我们细心观察，不难在日常生活中，发现六道轮回就在人间。例如：人间富豪，享用如意，一掷千金。其财富之多，环境之美，简直是人间天堂。及其财尽势去，一夜之间，变成穷汉，加以人情冷暖，世态炎凉，个中苦恼，又何异人间地狱？
在落后国家，粮食奇缺，医药欠缺，与物质富裕，医药进步国家比较，正是人间天堂与地狱的写照。目前世界上，不知多少人在饥寒交逼中挣扎，无以为生。特别是中东地区的儿童，饿到骨瘦如柴，非人间饿鬼是甚么？还有社会上，行为鬼鬼祟祟，居心不正的人，就是人间牛鬼蛇神。至于阴险好战，奸诈多嗔的人，就是人道中阿修罗，而人面兽心，不修品德，奸淫邪盗，弑害父母，残害兄弟…
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