湛江市佛學演講
文珠法師講述
因果與輪回
信佛與修行
學佛與青年
因果與輪回
各位：今天是湛江市佛教協會，在宗教局各位長官同意協助下，請本人出席演講佛學。今天的講題是：因果與輪迥，可分以下叁點說明。
一、因果與輪回的意義
因是原因，果是結果。世間一切事物有因必有果，果必由因，因之與果，如影隨形，絲毫不爽。例如，個人受到別人尊重，原因是行爲光明正大，處事公正，待人有禮；個人的事業成功，原因是做事負責認真，有商業道德，有創業精神；做家長的受到子女的敬愛，一定是以身作則，教導有方的好家長；被學生敬佩服從，一定是諄諄善誘，誨人不倦的好老師。在社會受到群衆歡迎，被國家賞識的人，必然是熱愛國家，關心社會的好公民；在世界上受人歌頌贊歎與景仰的人，必然是對人類有貢獻的偉大人物…。總之，世間事無大小，必有原因。縱觀宇宙之大，品物之盛，內則個人身心的演變，外則社會國家的形成，小至個人穿衣吃飯，無一不受因果支配，無一能超越因果範圍。即使是一般學說，亦不能離開因果的法則。
比如：倫理學，推究事物原理，然後判斷其定義；政治學，審察犯罪動機，以判定其犯罪輕重；醫學研究病因，診斷其病勢安危，何曾不涉及因果關系？被視爲萬能的科學，亦不外研究宇宙現象界的因果法則。可以說：科學家埋頭苦幹，不斷研究，不斷分析，不斷演繹與歸納便是因，導致物質文明，醫學昌明，以及種種發明，就是果。誰說科學不談因果？又怎能說：在科學時代講因果是迷信，是落後？
或有人因才貌出衆，品學兼優，竟然懷才不遇，終生寄人籬下，窮得要命；但有人目不識丁，呆頭呆腦，或品德不修，橫行霸道，卻扶搖直上，財運亨通，終成巨富。因而懷疑因果，不信因果，甚至說：“殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。”殊不知因果報應，通于叁世。所以說：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”然則，今生金腰帶的富翁，該是宿世修福善業成熟所致，與今世殺人放火的惡業無關。而沒屍骸的悲慘下場，亦是宿生惡業所追，今世修橋補路的善行，當感來世的福報。因此，佛教根據因果定律，叁世循環，認爲人的貧富貴賤，禍福得失，皆是人自作自受，絕非天賜神與，所謂：“禍福無門，唯人自招。”可以說：人是自己最大的敵人，也是自己無上的恩人。明白此理，對于眼前的際遇，幸與不幸，都應該坦然接受，不應該怨天尤人。
但爲了改善我們的命運，創造未來的幸福，在逆來順受的同時，必須努力改過，積極向善，自求多福。古人說：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。”又說：“種瓜得瓜，種豆得豆；天網恢恢，疏而不漏。”或說：“善有善報，惡有惡報，若然不報，時辰未到。”此皆是勸人明白因果，止惡行善的箴言。
何謂輪回？輪回，指衆生在六道中，輪回往返。六道，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六條道路。天，是在人之上，有欲界、色界、無色界之分。欲界共有六層天，其中居民樂多于苦，身有光明，相好莊嚴，飲食如意，壽命特別長，但仍然是憑借物質生存的世界。包括男女愛欲，及物質情欲，因名欲界。
色界的衆生，純有色身而無愛欲及情欲，不但正報莊嚴，美妙殊勝，依報國土、宮殿、亦莊嚴華麗。已斷除男女愛欲，無需飲食營養，僅憑禅悅爲食。同時根據禅定境界的深淺，分爲四級，名四禅天，共有十八層。
無色界的衆生，既無正報的色身，亦無依報的國土宮殿。已脫離物質及情欲的束縛，唯有精神界存在。亦是依據禅定境界的深淺，分爲四層。綜合叁界共有二十八層天。
人，是指人類而言。人的世界，苦樂交參，或苦多于樂，亦有自然界種種災害，以及人事界種種煩惱牽製。內有生理上生老病死苦，與心理上種種憂悲苦惱的沖擊。例如：求不得，愛別離，怨憎會，以及五陰熾盛，種種苦事逼迫。當然，人亦有享不盡的富貴榮華，有說不盡的賞心樂事，但此皆是無常變壞，往往樂極生悲。何況人命無常，青春不永，一旦死神降臨“萬兩黃金拿不去，一雙空手見閻君。”若然生前能夠持戒修福，當可保持人身不失。否則，作惡多端，死必墮落叁惡道受苦。所以說：人道苦多于樂。
阿修羅，譯名無端正，又名非天。此類衆生，有天之福，無天之德，個性好勇鬥狠，诳妄驕詐。居須彌山空間宮殿的，是天道阿修羅；居海底的毒龍，或潛迹深山的毒蛇猛獸，是畜生道中的阿修羅。人間好戰多嗔，殺害無辜，唯恐天下不亂的人，是人道中的阿修羅。地獄與鬼道中，嗔恨心重的衆生，亦屬阿修羅攝。
畜生，是指個性愚癡，背天而行，不能自立，賴人畜養的生命。有胎、卵、濕、化四種。大自龍、獸、禽、畜，小至昆蟲螞蟻，與水族中微生物，遍滿人間，山野澤沼。無論欲界、色界、或阿修羅，或地獄與餓鬼道中，無處不有，不一定需要人畜養，故又名傍生。
餓鬼，是鬼道中的衆生，但有靈性，而無色身。概括而言，可分爲無財，少財，多財叁種。無財鬼，是指餓鬼的一類，貧窮無福，常受饑餓逼迫之苦。少財鬼：雖得人間飲食，但常感不足，相當苦惱，即是夜叉羅刹之類。多財鬼：受人間祭祀，福樂類似人天，屬鬼道中的神類，亦即是俗人所拜祭的鬼神。此外，還有沈冤待雪的冤鬼，枉死等待超生的厲鬼，或生緣未具，無人供奉，終日遊蕩閑散的孤魂野鬼。此類多住幽室空房，人進則害。鬼道衆生，與人道雜居；午前陽盛，多藏慝于陰暗處；午後陰盛，則四散遊行，幢幢鬼影，往來人間，可穿牆逾壁，不由門戶，畏人陽氣，遇人即閃避，不將人害。除非互有宿緣或宿怨，遇之則或爲禍爲福。
中國古人，每以爲人死爲鬼，或鬼是人的歸宿，因而連想到鬼的世界，既要生活，亦需要金錢。故孝子賢孫，燒大量紙錢，或紙劄洋房，汽車、飛機、司機、僮仆之類。用火梵燒，供給親人使用。更有因宗教或民族不同，不但用畜牲拜祭，甚至用生人殉葬，這都是迷信行爲。其實人死爲鬼，機會不多，因鬼道只是十法界衆生之一，由中品十惡業引生。業報受盡，或親人做佛事超薦，即可脫離鬼道，轉生爲人，或上生天界，或轉凡入聖，甚至覺悟成佛。所以鬼道，絕非人死的歸宿處。
地獄，位居人間地下，苦如牢獄，因名地獄。佛眼觀見，地獄衆生，受苦無量，及其受苦之處，有根本地獄，近邊地獄，及孤獨地獄等叁大類。根本地獄，又名無間地獄，其中有八大寒冰，及八大炎熱地獄，隨人所犯罪業輕重而受苦大小，及時間長短不一。凡人間罪大惡極的人，死由業牽，即墮地獄受苦。總之，衆生被善惡業力驅使，在天、人、阿修羅等叁善道，以及地獄、餓鬼、畜生等叁惡道中，輪回不息，時而做人，時或做鬼，時而牛胎，時而馬腹，此死彼生，彼死此生，生生死死，循環不已，如車輪的旋轉不停，因名六道輪回。
二、因果與輪回的關系
是誰主使衆生在六道輪回，生死循環不息？佛經的答案：是因果，是業力。衆生由身口意叁業，造作一切善惡業因，在因緣成熟時，能引生同類的結果。所謂：善因善果，惡因惡果，是以因果與輪回的關系，非常密切。可以說：因果與業力，是六道輪回的軸心，亦是衆生生死循環的主因。衆生無論上升或下沈，或苦或樂，皆由自己所作的善惡業力所主使。故欲想上升不墮，純樂無苦，應當從人道開始止惡修善。
因爲人是萬物之靈，思想敏捷，頭腦靈活，忍耐力強，進取心勝；上有天堂快樂的鼓舞，下有地獄苦惱的警惕，旁有畜生餓鬼的借鏡，最易激發道心。至于其他五道，欲界諸天，耽戀塵勞，身心放逸，無心修道。修羅嗔重，障礙修道，畜生愚蠢，不懂修道，地獄餓鬼太苦，無法修道，唯有人類，苦樂交參，最宜修道。人若立品修身，敬信叁寶，布施持戒，奉行十善，修心聖道，何止可保持人身不失，或上生天界，還可以解脫生死，超越輪回，轉凡入聖，覺悟成佛。
可惜一般人，不識因果，不信叁寶，不肯止惡行善，煩惱特別多，貪嗔特別強。不是貪名，貪利，便是貪財，貪色，貪無止境。每爲滿足個人名利財富，或爲鞏固個人權位勢力，不惜損人利己，薄人厚我，抑人揚我……不自覺走向邪惡之途。身則殺盜淫，口則妄言绮語，兩舌惡口，心則貪嗔癡。若是上品十惡業，死即墮地獄；中品十惡業，死則淪爲餓鬼，下品十惡業，投入畜道。一失人身，萬劫不複。此皆是由十惡業所招致的惡報，故名叁惡道。
如果人能夠仁慈忠厚，遠離邪惡，身不殺、不盜、不淫，口不妄言绮語，不兩舌惡口，意不貪，不嗔，不癡，做上品十善業，加以布拖持戒，修福修定，死即生天，享受天福。若做中品十善業，加以受持五戒，可保人身不失，隨其業力，報生人道，苦樂各殊。下品十善業，加以嗔恨心重，妒忌障礙，報生五趣阿修羅道，其果報體大小不一，苦樂懸殊。但同由十善業得生，故與天道、人道，合名叁善道。可見因果報應，與六道輪回關系密切，而且對人生的影響重大。
叁、因果輪回對人的影響
很多人不信因果報應之理，不肯接受佛教六道輪回之說，更懷疑鬼神存在的真實性。其實，只要我們細心觀察，不難在日常生活中，發現六道輪回就在人間。例如：人間富豪，享用如意，一擲千金。其財富之多，環境之美，簡直是人間天堂。及其財盡勢去，一夜之間，變成窮漢，加以人情冷暖，世態炎涼，個中苦惱，又何異人間地獄？
在落後國家，糧食奇缺，醫藥欠缺，與物質富裕，醫藥進步國家比較，正是人間天堂與地獄的寫照。目前世界上，不知多少人在饑寒交逼中掙紮，無以爲生。特別是中東地區的兒童，餓到骨瘦如柴，非人間餓鬼是甚麼？還有社會上，行爲鬼鬼祟祟，居心不正的人，就是人間牛鬼蛇神。至于陰險好戰，奸詐多嗔的人，就是人道中阿修羅，而人面獸心，不修品德，奸淫邪盜，弑害父母，殘害兄弟…
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